价值议论文
在学习和工作中，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。还是对论文一筹莫展吗？下面是小编收集整理的价值议论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
价值议论文1
人，以诚为本，以信为天。社会需要诚信，我们少年儿童更需要诚信。
信，这个字分开来，是一个人字旁，言。言的含义是：言之有信，配上一个人，那就是“人，要言之有信”
朋友，也许你是一棵普通的小草，不能像花朵一样绽放光彩；也许你是一条不为人知的小溪，不能像大海一样波涛汹涌；朋友，你可以质朴，老实，憨厚，默默无闻，但你不能失去“诚信”，你没了他，你就会不完整，要于诚信同行！
中国，拥有5000年的历史文化，出现过许许多多的美德故事。古人云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”古人追求这种境界，他们遵守道德法律，与诚信同行。。。。现在我们回顾当初古人的道德行为，理解他们的所作所为，抓住他们能延伸到现在的道德行为的精髓。俗话说“人无信不立，国无信不国。”这个社会如果没有诚信，如果这个民族没有诚信，如果这个国家没有诚信，如果人人没有诚信，那么这个社会，这个民族，这个国家，这些人，都是悲哀！诚信，是这个国家5000多年的文化，他是衔接在古代社会人际关系的纽扣，也是人际关系的.最高原则。翻开“历史书”，你会发现，中华民族世世代代都把“诚信”这两个字戴在头上。中华民族历来把诚信作为一种美德，看看以前的故事“商鞅立木取信，获得百姓信任，从而推行了新法；臾骈不负信，获得世人尊敬；季扎挂剑了却徐国国君的心愿，传为千古佳话。同时，我们也看到，商纣失诚信，加速了国家的灭亡；楚怀王失信，不但忘了国，还使一代贤臣饮恨汨罗江……”这一些活生生的例子，告诉了我们，不能失信！古人云：“宁可穷而有志，不可富而无信”。不难理解，诚信是伴随人的一生的守则，是为人做事的准则。拥有诚信，一根火柴将会绽放出他生命的光彩；拥有诚信，一片小小的叶子将会倾倒一个季节。
同学们，让我们保护好身上的一块瑰宝，那就是诚信，让我们传递给任何一个人，让他们也知道这块瑰宝是多么的美丽，让这块瑰宝绽放整个世界，全部人都拥有这块瑰宝！
“赠人玫瑰，手留余香”让我们与诚信同行吧，当我们真正拥有这块瑰宝的时候，才能真正的告诉自己：“因为我诚信，所以我美丽！因为我美丽，所以我自豪！”
价值议论文2
漫漫红尘路，我们的生命为我们铺起了一条宽阔的路，你我是这其中的旅客，享受着生命为我们带来的点点滴滴。可是，我们真的尊重生命、珍惜生命了吗？生命的价值又是什么？
有位青年整天愁眉不展，常哀叹：“我实在是太不幸了！父母没有给我留下遗产，我没有别墅，没有小汽车，甚至连一件像样的大衣也没有。”
一位老者对青年说：“我出50万元买你的一只手，你愿意吗？”“当然不愿意啦！”青年人断然拒绝。“那么，我用100百万元买你的一条腿，可以吗？”青年人坚决地摇了摇头。老者笑了：“年轻人，你现在不是已经拥有了150万元了吗？你还有什么可抱怨的呢？”青年人怔了片刻，会心地笑了。
人就是如此，除了自己，没有谁能让我们贬值。圆月是月，缺月也是月，我们能轻易否认自己和他人的价值吗？拥有生命是快乐的，充实生命使其完美是伟大的。忽然间，我感到生命的价值则是自我尊重，努力奋斗。
生命不息，奋斗不止。
英国著名作家狄更斯写作十分勤奋，有一次从清晨写到傍晚，刚坐到餐桌旁就失去了知觉，永远地睡着了。德国作曲家贝多芬在逝世前，已被耳聋的痛苦折磨了二十多年，这位伟大的音乐家生前给人类创造了那么多不朽的音乐，而他临终前只留下这样一句令人伤感的遗言：“我将在天堂里听到一切。”
一个人的生命不是永恒的而是短暂的，他们用对自己事业的'那份执著和强烈的爱，诠释着“生命不息，奋斗不止”的生命内涵。在伟人的身上，我又感悟到生命的含义，他们能超越生与死，带着对人类的伟大贡献，从容地走向天国，生命终止但精神长存。因此，我认为尊重生命就是尊重属于我们自己的生存法则，我们要想使自己幸福，不如使生命有存在的价值，失去了价值，与丧失了生命无异。所以，拥有生命，可谓大自然赋予我们的最大恩泽。
最后，我想用韩寒的一首诗来结束我的文章：快些仰起你那苍白的脸吧；快些松开你那紧皱的眉吧；我们的生命它不长，不能用它去悲伤；都会有的，总会好的，那些阴霾，还有未来。
价值议论文3
人的一生面临许多不同的选择，不同的道路给予我们不同的结果。但我们却可以收获相同的感悟——生命的价值。
你瞧第一棵树。生来就在路边，多少年来也算是受了不少“高等教育”。设计师的精心栽培，园丁的用心滋养，杂七杂八的部分都不会留在它的身上，树冠丰厚，苍劲挺拔，是自然的美物，是世人的福音。它配得上“任尔东西南北风”的坚韧，有着“会当凌绝顶”的气概与“各领风骚数百年”的不拘一格。简直是英俊潇洒的树中美男子一枚。无论是生活在这儿的人，还是路过歇脚的游人，无不爱戴这棵大树，而这棵树也爱着这来来往往的人们，为他们遮阳撑伞得到赞美的那刻，就像是生命的价值得到绽放。
走过这繁华的庄园小镇，荒野的'寂寥映入眼帘。辽阔的旷野上一株小树疯长着。头上是阳光的宠眷，脚下是溪流的滋润，时而给路过的鸟儿一个逗留的枝丫，在自然中自由的生存成长。只是在路过的游人眼里就不太美妙了，杂乱的枝干、扭曲的枝条、光溜溜的，看起来就连仅有的几株树叶也不成规矩，看上去都扎眼的很。若是将那棵被人尽心养护的大树比作凤凰，这小树怕是连麻雀的待遇都不如。可这小树未必这么觉得，在自然万物中成长，自己也是其中一员，风中的洒脱，雨里的自由，生来便不在意别人的眼光。
很多人会觉得生命的价值就该像第一棵大树那般，奉献着而又光鲜亮丽；也会有人说第二棵小树的自由才叫真正的价值，做我所想，爱我所爱。可生命的价值谁又能精准定义，难道大树在自然中的奉献不值得叫人爱戴吗？莫非小树的洒脱自由就没有价值？活出自我的价值就是生命的价值所在。
在我看来，我们无法决定自己的出身，却可以选择生命的道路；我们无法掌握自己的命运，却可以抓住创造的机遇。不同的选择，造就了不同的人生；不一样的坚持，决定了不一样的结局。但坚信自己的路，走下去便活出了价值。再苦再累的付出也有收获的一天，再无人欣赏的努力也会有出人头地的时刻。
不同的选择成就不一样的人生，非凡的付出却收获相同的感悟。加油吧，去寻找自己的道路，去寻求生命的价值。
价值议论文4
简介: 企业只有将股权投资作为“交易性金融资产”管理时，才会形成“公允价值变动损益”，且股价波动越大，“公允价值变动损益”的绝对数就越大。 近来不断大幅波动的国内A股股指，在挑战散户心理极限的同时， ... 企业只有将股权投资作为“交易性金融资产”管理时，才会形成“公允价值变动损益”，且股价波动越大，“公允价值变动损益”的绝对数就越大。
近来不断大幅波动的国内A股股指，在挑战散户心理极限的同时，也震荡着企业的利润指标。对企业来说，受到影响的并不仅仅是投资收益，公允价值变动损益在股市波动中的变化更为剧烈，对它的会计处理也成为热点问题。
现行股权投资核算分类
与旧准则相比，新的企业会计准则对企业对外投资的会计核算形式进行了比较大的改动。按照新会计准则的有关规定，企业对外进行的股权投资可以根据企业管理当局的不同投资意图和能力，分为以下三种情况进行反映和核算:长期股权投资、交易性金融资产与可供出售金融资产。由于长期股权投资的特殊性，在这里不作讨论。按照《企业会计准则第22号——金融工具确认和计量》的规定，“交易性金融资产”和“可供出售金融资产”都要采取公允价值计价。在初始确认时，“交易性金融资产”的相关交易费用直接计入当期损益——“投资收益”项目，“可供出售金融资产”相关交易费用则计入初始确认成本。以公允价值进行后续计量时，“交易性金融资产”因公允价值变动形成的利得或损失，应当计入当期损益——“公允价值变动损益”;而“可供出售金融资产”公允价值变动形成的利得或损失，除减值损失和外币货币性金融资产形成的汇兑差额外，应当直接计入所有者权益——“资本公积”，在该金融资产终止确认时转出，再计入当期损益——“投资收益”。可见，在这两种情况中，企业只有将股权投资作为“交易性金融资产”管理时，才会形成“公允价值变动损益”，又因为股票的公允价值就是从股票交易所获得的该股票在资产负债表日的交易价格，因此，股价波动越大，“公允价值变动损益”的绝对数就越大。
公允价值变动损益如何影响利润
“公允价值变动损益”科目是一个新增加的`损益类科目，核算的内容包括:企业交易性金融资产、交易性金融负债，以及采用公允价值模式计量的投资性房地产、衍生工具、套期保值业务等因公允价值变动形成的应计入当期损益的利得或损失。
企业应在资产负债表日对“交易性金融资产”按公允价值进行如下调整:当“交易性金融资产”的公允价值高于其账面余额时，将其差额借记“交易性金融资产——公允价值变动”科目，贷记“公允价值变动损益”科目;当公允价值低于其账面余额时，将其差额借记“公允价值变动损益”科目，贷记“交易性金融资产——公允价值变动”科目。期末，作借记或贷记“公允价值变动损益”科目，贷记或借记“本年利润”科目，将“公允价值变动损益”科目的余额转入“本年利润”科目。而出售“交易性金融资产”时，除转销该金融资产的账面余额外，还要将原计入该金融资产的“公允价值变动损益”转出，借记或贷记“公允价值变动损益”科目，贷记或借记“投资收益”科目。
也就是说，“公允价值变动损益”科目既可以直接影响“本年利润”，又可以影响“投资收益”。虽然可以认为股市下跌情况下，企业未将股票卖出时“公允价值变动损益”只是潜亏，但它对利润表的影响是实在的。
交易性金融资产管理建议
对比“交易性金融资产”与“可供出售金融资产”后续计量中公允价值变动结果的会计处理，可以发现，如果将股票投资初始划为“可供出售金融资产”，在股市低迷时就不会拉低企业的营业利润。那么，企业可否随着股市变化，对股票投资进行重新分类呢?回答是:不可以。《企业会计准则第22号——金融工具确认和计量》第十九条明确规定:“企业在初始确认时将某金融资产或某金融负债划分为以公允价值计量且其变动计入当期损益的金融资产或金融负债后，不能重分类为其他类金融资产或金融负债;其他类金融资产或金融负债也不能重分类为以公允价值计量且其变动计入当期损益的金融资产或金融负债。”这就意味着，初始分类是不可改变的。
因此，除了在购入股票时应注意股票本身的选择外，企业在进行投资分类时也一定要考虑到不同分类对企业可能产生的影响。
价值议论文5
曾有人问：“一滴水怎样才能不干？”答曰：“把它放到大海里去。”这简短的对话接揭示了一个深刻的道理：个人离不开团队，个人的价值只有赢得团队的支持才会得以实现。个人只有投入到团队中，才会有无穷的力量；反之，个人一旦脱离了团队，即使有再大的力量，也会枯竭。
在科研之路上，个人付出的努力赢得了团队的支持才能更好的得以实现。1969年时，屠呦呦任抗疟药研究任务科技组组长。屠呦呦领导课题组收集整理历代医籍，收集两千余方药，编写了记录六百余种的药物《抗疟单验方集》，开展实验研究，历经近四百次失败，进行分析研究、不断改进提取方法，终于在1971年成功发掘抗疟青蒿素。
屠呦呦本人被授予诸多奖项，然而她身后的团队同样功不可没。若没有小组成员们废寝忘食的配合与协助，是很难凭一己之力在几年内完成这项举世瞩目的研究成就的。
在体育之路上，个人付出的努力赢得了团队的支持才能更好的得以实现。昔日飞人乔丹率公牛队四夺总决赛冠军时，人们都说是飞人乔丹造就了公牛队；但乔丹却说，是公牛队造就了他。
的确，一位优秀的人才总需一个支持理解之的团队。离开了球队，球星发挥不了所有的才能，也不能成为球星，受人赞誉了。当下许多知名的团队，其中总有一人显得更出众，有人称之为“一人战队”，实则不然。若没有队友的.协助、配合，一人怎能赢得比赛，获得荣誉？脱离了队伍，有再好的技术也是枉然。
纵观古今，任何一个人的成功都离不开集体的支持。智勇双全的张良，若不是投靠了刘邦起义军，只凭单枪匹马的行刺，能实现宏图大志吗？离开了卡笛儿的启示和普利斯特里等人的研究成果，牛顿能顺利发现牛顿第一定律吗？
正所谓一枝独绽不是春，百花齐放春满园，一朵鲜花打扮不出美丽的春天，个人的价值只有赢得团队的支持才会得以实现，个人也只有在集体之中才能实现其价值。
作为中学生的我们，又何尝能不遵从这一道理？我们也应行动起来，为团队贡献自己的力量，在团队中实现个人价值，在团队的天空下做一颗耀眼的星。
价值议论文6
地理老师曾经对我们说：“在山上遇到泥石流或洪水时，一定不可以向山下跑。”
处世未深的我不解的问：“为什么呀，老师?”
老师语重心长地说：“你是跑不过泥石流的，如果你向山下跑，一定会被泥石流吞噬;而如果你向山上跑，最多是遇到些风雨，但却能保住性命。”
年少的我因知识储备的不丰富，对此一直迷茫，但毕竟关系到生命，我还是把它铭记在心。
触及了回忆的引线，思绪便漫天飞舞，我伸出手，轻轻的捕捉了一条，时间的指针逆转回了六年级……
初上六年级，每逢周末写完作业，我这个不折不扣的象棋迷边跑出去“观摩学习”，久而久之，我便与那里的老人混熟了。
一天，一位年过花甲的老人独自一人坐在棋盘前，无聊的敲着棋子。兴许是没人陪他切磋技艺，当他看到我后经邀请我这个“菜鸟”来下棋。我有些吃惊，又有些渴望，但碍于面子，不好意思去。在爷爷的再三邀请下，我也不好再拒绝，便坐下来，与之一战。
我伸手去拿黑棋，爷爷哪里肯，硬把红棋塞给我。棋子归位，我执红先行，迅速排兵布阵，“空头炮”的凛冽攻击配合“屏风马”的绝对防御令我棋开得胜，炮轰九宫，直捣黄龙。我的嘴角轻轻一抿，微笑在脸上荡漾开来。
再看爷爷，居然处乱不惊，巧妙的避开我的锋芒，用“无死角防御”战术抵住了我的攻击。我心中暗暗不快，出车奇袭，一路上尸横遍野，血溅九天，瞬间，原本棋子密布的棋盘变成了千疮百孔的残局。我狠狠的拧了一把大腿，强忍着没笑出来。再抬头，我忽然在爷爷的嘴角察觉到一丝神秘的微笑，一阵寒意从心中升起。我连忙查看棋盘，不好，上当了，只见爷爷的两马一车已逼近九宫，大军压境。刹那间，原本“飞在云端的我”坠入了“深渊巨谷”中。看来大局已定，但是一丝不甘从心中升起，我放手一搏，放弃防守，拼死抵抗，使得原本微笑的爷爷额头也出现一层细密的`汗珠。
只是姜还是老的辣，最终我还是败了。爷爷笑眯眯的摸着我的头说：“小伙子，挺厉害呀，居然敢放弃防守，没错，委曲求全的结果只能是你输得更惨，敢于向困难挑战才是最好的防守!”
我不好意思的点点头，霎时，地理老师的话与爷爷的话在我脑中重合了，我恍然大悟，下棋如此，人生亦然，当“风雨”来临时，一位躲避，委曲求全，结果必将是被“风雨”所吞噬，只有直面“风雨”，不畏困难，才能攀上人生的顶峰!
价值议论文7
我们都知道，世界是美好的。有许许多多的风景，都是很漂亮的。可以是人，可以是物，甚至可以是一个人的精神。世界上的风景都是独特的，没有一模一样的两片叶子。每个人的人生也不会一样，那人生这道风景就不会一样了。
每个人都有自己的人生，每个人实现自己人生梦想的方法也不一样。就好像一位老师，取得了成功。但，著名的`冰心在，《繁星？春水》里说过：“成功的花，人们只惊慕它现实的明艳，然而当初它的芽儿，侵透的奋斗的泪泉，撒遍了牺牲的血雨。”这是人生哲理。每个人都要靠自己的努力甚至牺牲才能成功。
有些人他选择用学习去实现理想，然而他却要比常人花更多的时间。有些人他选择了用劳动的打拼，他需要比别人更辛苦。我们总要付出。但的我们成功时，就会觉得自己以前所经历的都不算什么。
价值议论文8
前不久，在全国第二十六届书博会上，一本工具书《中外词语溯源故事大辞典》（第二版）被作为重点图书推荐。实际上，20xx年1月《中外词语溯源故事大辞典》（第一版）已经出版，短时间内销售过万册，此次修订出版又引起众多媒体关注。一部普通的语文工具书，搅热了图书市场，并形成了新闻热点。
辞书编撰和文学艺术创作一样，是一个文化产品生产的过程。一部辞书能否成功，和任何一种文化产品一样，取决于是否有其自身特色。一部辞书既要有检索性、参考性、资料性等共性，更要在语言、学科、规模、性质、功能等方面呈现鲜明的个性，才有可能在众多辞书中脱颖而出，并引起业界和学界关注。在彰显个性方面，《中外词语溯源故事大辞典》做到了。
这部辞书，除了信息密集、检索便捷等辞书共性之外，还有一个突出的特点，就是以讲故事的形式为中外词语溯源。该辞典中的绝大多数条目以讲故事的形式，呈现众多中外词语的“前世今生”和趣闻轶事，让通常情况下以严肃为风格特色的辞书变得生动可读、活泼有趣，为该书平添了吸引力和感染力，颇具创新意义。时下，文艺创作和新闻宣传等领域都在倡导讲故事，用好故事传播正能量，弘扬主旋律。这部辞典的面世，无疑给讲故事的书如何提高可读性和吸引力提供了很好的借鉴。
辞书的编撰有不同于文学创作的地方。编撰辞书，要求作者对浩如烟海的资料进行选择认定、阐释编排，整理、吸收已有的研究成果，然后将特色鲜明、检索便捷的最终成果奉献给读者。此种艰苦毫不亚于文学创作。
17世纪意大利的'历史语言学家斯卡利格曾经感慨，编辞典这项工作“包含了一切折磨和痛苦”。然而，就是在这种“折磨与痛苦”之中，王占义30余年间笔耕不辍，在繁重的工作之余，完成了《中外词语溯源故事大辞典》的编撰。爬梳文献，整理资料，打磨词条，每一步都是艰苦自知。他说：“在很长一段时间里，我的工作状态就是推掉下班后的所有应酬，窝在办公室或者回到家中翻阅材料。其实，这是一种很寂寞的状态。”但他也在编辞典的寂寞烦闷中找到乐趣。正因为如此，他才能打磨出一部精品辞书，并在本书第一版出版之后，又广泛征集意见，立即着手对辞典进行修订。这种精益求精的态度，让人佩服。
价值议论文9
一个人的灵魂到底有多重要?许多人似乎已经丢弃了灵魂，但他们依旧活在世上，这些人的头脑是空的，心是冷的，整天只是活着，不知道自己为何而活。
灵魂是一个人的理想。灵魂告诉我们为什么而努力，为了一个目标。人跟随自己的灵魂而努力前进，为自己的未来奋斗。如果没有了灵魂，人就只是为了活着而活着，如行尸走肉一般。灵魂就如同灯塔，在人们陷入黑暗时指引他们超越困境。
灵魂是人的内涵。人的气质是由人的内在散发出来的'。人所读的书，所懂得的知识，在不知不觉中变成了人的内涵。有内涵的人，即使相貌平平，也给人一种睿智与优雅;没有内涵的人，长得再美也让人感到粗鲁与草率。人的内在修养是人的灵魂的一部分。
灵魂是人的感情。人有喜怒哀乐。正因为有了情感，四季、万物才都有了属于自己的情感，属于自己的色彩。有了灵魂，人才有了对世界的情感。从此，人与人之间不再是冷酷。面对受伤的同伴，不再是冷漠与无视。我们为成功喜悦，为失败伤心;对智者尊敬，对弱者同情，都是因为有了灵魂。
灵魂是好奇心，是创造力。因为灵魂，我们才会好奇我们的来源，好奇我们的未来，好奇我们身边的一切。因为灵魂，我们创造了许多方便我们的工具。人类有了灵魂，才创造出了这个新的世界。
在神话中，人是泥土所造，当神的气息充入泥人的身体后，人才活了过来。这股气息就是人的灵魂吧。没有灵魂，人就如其他生物，活着只为了生存下去，繁衍后代，不会去想些更有意义的事。但是人的灵魂与万物不同，所以我们会去思考，去创造，把情感加在没有生命的事物上。
人全身的物质加在一起不过数千元，人全身器官的价值也只有数千万，但是人的灵魂却是无价的。人的灵魂是生命的根基，是人生旅途的动力，失去了灵魂，人注定碌碌无为。灵魂的大小决定了生命的价值。人只有一世，灵魂也只有一世，但是人可以塑造灵魂，让灵魂变得更有价值，让人生变得更有意义。
价值议论文10
讨论儒学传统的当代价值，无疑是以揭示和呈现儒学传统为基础的，主要体现在两方面：
其一，哪些儒家学者足以代表儒学传统。谁最能代表孔子开创的儒学传统?唐代韩愈提出了“道统”说，他编撰了自尧舜以来至孔孟的“道统”，并认为自己继承了孟子之后所中断的“道统”。宋明理学家程朱陆王接过韩愈的“道统”说，但把韩愈撇开，称他们是继承孔孟道统的。从“五四”以来的早期现代新儒家，直到如今的海内外新儒家，大体上是赞同“道统”说的。
这样的揭示和呈现是有偏颇的。因为儒学传统的全部并非如此，早在20世纪四十年代，杜国庠先生就指出思想的发展，“其间实有一脉之潜通。但无道统的独霸”，而是贯穿着与之抗衡的“异端”。他和侯外庐等撰写的《中国思想通史》进一步系统地发掘了被“道统”所排斥的“异端”思想．指出“有正统思想的‘法度’化和庸俗化，就会产生反抗正统思想的‘异端’”。他们所着重彰显的“异端”，有相当部分是儒家。就是说，他们揭示和呈现的儒学传统有相反相成的两个方面：“道统”说的正统儒学和“异端”的非正统儒学。这样的揭示和呈现是有依据的。
我们今天应平等地从这两个方面去发现儒学的当代价值。当代中国思想文化是由“五四”孕育而来的，余英时指出：“当时在思想界有影响力的人物，在他们反传统、反礼教之际首先便有意或无意地回到传统中非正统或反正统的源头上去。”这意味着非正统儒学的传统是“五四”开创新文化的重要凭借。所以探讨儒学传统在当代中国的价值，不能只提正统儒学。
其二，儒家典籍的论述是否等于实际的儒学传统。我们现在揭示和呈现儒学传统的.重要途径是引证典籍得出结论，而由此得来的只能说是“典籍”上的传统，并不能等同于实际存在的传统。某些典籍上倡导的传统，并没有为人们普遍接受而成为实际的传统。就研究儒学传统的当代价值而言，把握实际的传统更为重要。
对于当代中国实际产生影响力的儒学传统，基本上不是静滞在典籍中的东西，而是经过了中国近代以来的淘洗，其内涵整合了异质文化尤其是西学，在动态的自我更新中获得了与现代价值的相匹配性。
10．文中提到“这样的揭示和呈现是有偏颇的”，不属于这一说法的依据的是（3分）
A．考证儒学发展的历史，并非只有所谓正统的“道统”，而是存在着相反相成的两个方面。
B．儒学传统虽一脉相承，但并非道统独霸，而是自始至终贯穿着与之抗衡的非正统儒学。
C．当正统思想被“法度”化和庸俗化之时，被斥为“异端”的非正统思想就会应运而生。
D．非正统儒学在当代亦有价值，“五四”开创新文化的重要历史凭借便是这种非正统儒学。
11．根据文意，以下说法不正确的一项是（3分）
A．只有了解和把握了儒学传统，讨论儒学传统的当代价值才有可能。
B．对谁最能代表儒学传统这一问题，韩愈做出了系统而明确的回答。
C．程朱陆王继承了韩愈之说，认为自己继承的是孟子之后所中断的道统。
D．学界揭示呈现的儒学传统，基本上是“道统”之一脉相承的历史。
12．请指出典籍上的儒学传统与实际中的儒学传统的一个不同点。（3分）
参考答案：
10．（3分）C(题干“这样的揭示和呈现”指的是“唯道统论”，而C项表述不清，“非正统思想应运而生”还不足以成为论据，要强调“异端”有相当部分是“儒家”才行)
11．（3分）C (C与原文不符。程朱陆王等人只是“接受”而非“继承”，他们认为自己是“直接”继承孔孟道统的。注意文中“但把韩愈撇开”一句)
12．（3分）①前者“是‘典籍’上的传统”，是理论；后者是“实际存在”。②前者只是一种“倡导”，后者则是“为人们普遍接受”。③前者是“静滞在典籍中”的，而后者是“动态的自我更新”。(只要写出其中一点即可。)
价值议论文11
有毒的大树矗立在路旁，有的人心怀畏惧，有的人大发慈悲，而也有人发现它的价值。事物是多面的，从不同的角度都能发现不一样的世界。正如读书一样，“一千个读者心中有一千个哈姆雷特。”遇见困难，换个角度，打开新视角，你的世界可能因此而不同。
苹果公司前CEO幼年时对机械十分感兴趣，十岁的时候随父亲维修车辆，车辆大量的拆卸，留下了许多电路元件和电线，他的父亲将这些电线扔到屋外，每天晚上乔布斯将它们取回来，自己钻研电路，上大学时，他更是用这些“垃圾”拼接出“蓝盒子”，为自己挣了第一桶金，也为他日后的傲人功绩作下铺垫。
许多哲学家都说“任何事物都有其存在的价值”。无论是废料还是垃圾，都可能变废为宝。
庄子是道家学派的宗师，他的伟大并不是被世人尊敬，而是他有一双能发现事物内在和价值的眼睛。庄子有个好朋友被大王奖赏了上好的葫芦籽，他将它们种植，倍加呵护，结出了硕大**葫芦。他高兴地用葫芦装酒，却发现酒一倒进去就破了，懊恼的他将葫芦扔在地上，骂它们是华而不实的*。庄子却将葫芦拴在腰上，跳入水中，在江中自由漂流，正是他与众不同的.看待事物的方式，缔造了庄子发现“*用之用”的千古佳话。
欧洲有一名裁缝，他在做工的时候抽烟，不小心将一条裙子烫了一个洞，他最后突发奇思妙想，将裙子上都剪满洞的形状，起名为“金边凤尾裙”，赢得了客户的赞许。
任何事物都有多面性，不同的角度带来不同意义，生活中亦是如此，我们时而面对困难、不顺，也许换个角度，失败、困难带来的懊恼也许会化作我们前进的动力。
NBA是一项非常激烈的赛事，每个球员都有很大的压力，有些球员甚至不堪重负，提前退赛，而坚持到最后的人就是*，篮球明星常说“我不是天才，我只是比其他人更喜欢压力，因为压力能使我飞跃”，他的成功，仅仅因为他对待困难、压力，不同的角度。
我们面临高考，承担着来自各方面的压力，生活中也会遇到困难，我们不妨学习一下庄子，在懊恼之时换个角度，去发现生活的“无用之用”，实现自己的人生价值。
价值议论文12
一块钢板，价值5元;把它做成马掌，价值10元;把它做成绣花针，价值3350元;把它做成钟表的摆针，它的价值竟然达到了25万元。
也许每个人都是一块钢板，但是，有些人故我守旧，没有任何发展;人们只有走出自身的“框架”，勇于开发自我，价值才会发生翻天覆地的变化，才可能走出自己的成功之路。
钢板的价值仅有5元，它墨守成规，没有经过磨炼与锻打，根本无法超越本身的`价值。马掌经过了一定的锻打，但仅仅是表面的功夫，无法把精髓传达到全身，虽带来小小的进步，却无法更上一层楼。绣花针扩大了钢板有限的能量，巧妙地复制了自己，虽然其中有脱胎换骨的痛苦、刻骨铭心的伤痕，但当一次次穿针引线之时，这便是价值之美。然而当一块钢板变化为钟表的摆针之时，就会产生让人意想不到的结果——经过比绣花针更多的磨炼，进而更加美丽、精致，演绎出价值与摇摆的惊人魔幻。
其实所谓的成功之道便是把自己从一块钢板变成摆针的过程。一次次雕琢，一次次挫折，一次次磨炼。只有多加磨砺，才会愈加精细，价值才会随之增长。林肯就是一个例子，当才能积蓄满足之时，就会崭露锋芒，如春笋一般破土而出。
从这个角度来看，真正的幸运者正是生活中的“挨刀石”，那些在生活中一帆风顺，没有受到挫折的人，往往遇到大风大浪就会停滞不前甚至夭折;然而那些历经磨砺的人则会用百折不挠的意志与品质战胜它，体现出超人的毅力。高尔基、列宁、富兰克林无疑是其中突出的代表，他们用自己人生卓越的成就向我们阐述着价值之道。
让我们勇敢地接受生活的挑战吧!也许它会带给我们痛心的失败，潦倒的无奈，但在历经千辛万苦之后，胜利会向我们走来!
价值议论文13
世界上不是缺少价值，而是缺少对价值的肯定。价值，是个体对于一个客观事物的影响判断。而如果一个人的价值跳脱于我们所有人对于一个客观事物的增量共识，我们却往往难以去肯定它，因为我们缺少肯定它的能力，缺少肯定它的勇气；久而久之，我们忘却了肯定这一行为的意义，更忘记了要去肯定。我们缺失了价值的肯定。
我们总说“时间总会沉淀一切价值”，确实如此。当我们把对一件事物的价值判断由当下的时刻拓宽到时间坐标上的无线延伸时，短时间价值的偶然性就被延长的故事线化为了必然性，而必然性才是我们去解决问题的方法，才是我们需要去肯定的价值。但是，作为一个个体，生命给予我们的时间终究是有限的，时间的牢笼困住我们只能在线段上奔跑，看到较片面的时代价值，而无法肯定跨越时代的价值。
除了客观的时间受限，我们主观的心灵也阻碍了肯定的步伐。面对复杂多元的世界，懒惰的人类，总是以“自己”和“异己”的单一价值体系去分类。我们走了理解世界的捷径，却也同时成为了不宽容的个体，对于那些跳脱的价值施以偏见与压迫；个体的不宽容成就了不宽容的社会，这一趋向“自己”的同质化的社会只能在时间的沉重齿轮下被动进步，殊不知已向一代代推动齿轮的先行者撒下多少荆棘。
但是，走过荆棘的路是光荣的，即使面对主客观的困难，肯定这一行为的价值是值得的。只有肯定了《春之祭》的美，我们才能看到不同于天鹅湖的优雅高贵，俄罗斯作曲家斯塔拉文斯基音乐中表现的东欧古老大地上原始人们对于春天的恐惧但又期盼的情感。“古老的种子，他生命的胚芽孕育于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。”这些古老的种子，是现在世界所陌生的，但却是人类历史长河中的`沉淀下来的本土的个性化的、又符合我们亘古不变的真善美价值取向。当我们肯定了肯定这一行为的价值，才能看到多元的价值观让我们去学习借鉴，才能提高我们对于一个价值是否符合一阶价值观的判断能力。如此一来，人们不再是价值下的被驱赶者，而是价值的推动者，推动着一个“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的世界。
因此，我们应当有相信而看见的眼光，去了解那些看似不符常理的价值，以至于不会让“不相信”遮蔽了好的价值。同时，也需要以宽容的胸襟去接受多元的价值，肯定他们存在的意义。另外，我们更需要追寻“自己的本心”，扎身于自己的土壤，不在纷繁复杂的价值观中迷失了自己的方向，去肯定他人的价值，让自己的价值被肯定。
作为渺小个体的我们，虽无法得到长远的眼光与圣人的境界，但是我们仍有作为一个小人物该做的。仅仅是在有限的时间里，将偶然性的世界线向必然性推向那么一点；又或是留下了自己生命的一丝微光，都是时间坐标上即浅又深的脚印。
价值议论文14
人们为何偏爱春日的芬芳却难以欣赏冬日的涩寒？那是因为春天里充盈着许多诗意美好的元素，而在冬天一切都矜持着，缺少了生长的痕迹。可从四季轮回来看，自然万物经历了一整个寒冬对世间精华的收藏与汇聚，才能在春天爆发出芬芳的生气。或许冬日的价值正潜藏在这孕育与隐忍的状态中。在我看来，世上万物都有自身独特的价值，但是人们难以完全地认识并认同所有的价值。高级的智慧则是能辩证理性地认知事物的价值并内化为己用。
价值是客体的附着物，存在于人的认识之前。一方面由客体本身内在的属性决定，另一方面又与外界相互作用，并最终服从于宇宙自然理性的规定。因而，所有事物的价值都是其自身存在目的的外化，都是极具个性化的表现。但是人类有限的知性不可避免导致了我们观察的偏差，我们总会对不同事物的价值分高低优劣，对“有价值”和“高价值”的推崇至极，对“无价值”或“低价值”的漠不关心，就连最伟大的哲学家们也无一例外地陷入了“A比B更重要、更有价值”的说法。
然而，“参差百态乃是幸福本源”，显然这个世界不应当由少数主元事物的价值所充斥与制霸，更多事物的价值需要并值得被发掘与肯定，但这往往事与愿违。从个体角度，生活在一个“娱乐至死”的时代，人们一边逐渐失去严肃思考和理性判断的能力，变得无知又无畏，对待事物愈发轻佻，于是难以洞见深层次事物的价值；另一边，人们也开始怀疑否定周遭，不敢轻易触碰“陌生”的事物，从而导致我们很难去真正欣赏并肯定它们，正像《浮世画家》中的那群年轻人“我之所以没能描绘那个浮华世界，是因为我无法让自己相信它的价值”。这将放逐我们生命中一些细微脆弱的美好，十分可惜。
从群体角度，作为人类社会集合中的`成员，为了寻求安全归属感，我们势必会追求群体共同的价值取向，如《乌合之众》中写“每一个人个性消失，他们都在关注同一件事”。这将埋没一些隐约的事物的价值，让它们在群体非理性的思考模式下消散溶解，让本是多彩的调色盘化为深冷的黑色。就如《三体死神永生》中写人类在知道光粒很快就将毁灭太阳系后，所有地球人都急于逃离这个末日地狱，可鲜有人还真正在乎人类精神文明的保护，它的价值被忽视了，这也是相当可惜。
正是如此，时代的前进就如同奔流之水，若是只认定修筑了一条笔直的河道，那么水势将湍急险恶，淹没沿岸；但若是能开发多元的分叉，那么将水流将温和、通畅、平衡，并滋润更远的地方。
我们要做的是去不断打开我们的智能，进步地认识理解不同事物的价值，用辩证思维克服偏见。同时常怀一颗宽容之心、诗意之心，多去俯听一些生命中少有听闻的声音，发现并肯定一些生命中忽隐忽现的事物的价值，这或许会有别样的感悟。
春末夏初，当我们沉醉于这一片生的美好时，是否能沁闻到冬的芬芳？当冬天的价值能够被人们所认同与铭记时，那么它也就不再那么寒冷了吧。
价值议论文15
现在每天都在完成组织布置的命题作文，毫无创意可言，结果真的接受到一挑战性命题，却发现自己真的已经没有创意了，呜呜……生命的价值思考，嗯，真的很久没有认真思考了，容我思考思考。
生命的价值思考1
说实在话，看到儿子的阐释后不得不服老了，年轻人就是年轻人啊，血气方刚的，铁骨铮铮的表达和诉求，很理性，很有逻辑，找不到一个修饰的词语，再次让我感到自己浑身上下都是赘肉，都是些可以剔除的东西。如果一个人的骨头还是很美，那么，这个人应该真的算一美人吧，汗颜啊!生命的价值思考1
冬天到了，更加渴望温暖的感觉，更加期待父母的到来，更加思念远行的孩子，唯有彼此牵手，享受那一缕阳光投射过来的`明亮，日子在羊肉香菜火锅里翻腾着激情和亲情，某人居然能和弟媳在在一个狗血的连续剧前流连忘返，某人居然能和堂兄对着苹果游戏中会说话的猫猫前反复自言自语哈哈大笑，某人能半夜起来看足球赛并不停的打着响亮的喷嚏，某人还能对着买来的几条泥鳅深情凝望并深刻思索：在那个只有泥巴和清水的睡莲缸子里他究竟能找到什么吃的!还有刚才把一块泥巴放下去的时候有没有砸着他滑溜溜的身子……
不知道这些算不算生活的意义，但这就是我和家人度过的一个貌似快乐和惬意的周六，我只能说：如果你感到快乐和幸福，那就是快乐和幸福。不管你有没有思索，有时候，人生需要一些肤浅的没有理由的满足感。
生命的价值思考1
散步的时候听着黄小琥的《没那么简单》，听了几遍好像才懂了这个人的歌为什么流行，一切没有那么简单，只是因为你再也无法回到那个简单的年纪和情境了，原来最快乐来自最简单，而我们总在为生活做加法，无法那么简单了，没有那么简单了。
生命的价值思考1
就这么走吧，保持这样的步伐，哪怕一片树叶，经历了四季都会有沉淀，何况我们呢，有些阅历带来的迷茫或者顿悟，都是平常的正常的，只是别停下了脚步，有些路注定只能自己走的，不妨给对面走来的人一个微笑吧!
生命的价值思考1
十分喜欢车尔尼雪夫斯基的名言：生命，如果跟时代的责任联系在一起了，你就会感到它永垂不朽了。尽管现在很多人不谈时代的责任了，但我仍然觉得这种境界无比庄严且美好。
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