读《阿房宫赋》有感

时间：2024-07-24 11:47:22 读书心得我要投稿

读《阿房宫赋》有感

　　当阅读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编为大家收集的读《阿房宫赋》有感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　读《阿房宫赋》有感篇1

　　我又来到了阿房宫，又亲吻着黄灿灿的阿房宫。

　　这是覆盖绵延三百多里地，尘土带走昔日遮天避日的楼阁。我坐在溶溶的二川之间，贪婪地读着苍茫的阴影——展现在天地之间的奇迹——远古与今天的回忆录——我心中不朽的大自然的经典。

　　我带着千里奔波的饥渴，带着漫长岁月、久久思慕的饥渴，读着读着五步一座的高楼和十步一亭的台阁，读着萦回曲折似人腰的走廊和高高翘起像鸟嘴的屋檐，读着各依地势的楼台和攒聚对峙的殿阁，读着盘旋着，曲折着，像蜂房水涡一样，矗立着不知有几千万座的阿房。我敞开胸襟，呼吸着阿房的很浓的气息，开始领略书里汹涌的内容————长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？还有澎湃的.情思————高低冥迷，不知东西；歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄，更来不及发出惊叹————一日之内，一宫之间，而气候不齐。

　　就在此时此刻，我感到一种神神奇变动在我身上发生，一种无法言说的迷在我胸中跳动。也就在这个时候，喜悦像渭流涨腻，也似烟斜雾横般地滚过我的胸脯。生活多么好啊！尤其是拥戴这阿房，多么值得我爱恋啊！

　　我不能解释自己身上所发生的一切，然而，我仿佛听到金灿灿的回忆录在对我说，想知道阿房宫的背后吗？那么就请继续敞开你的胸襟，体验吧，体验它的盛，体验它的哀吧，体验它的兴，体验它的亡吧！

　　我读着阿房宫，我知道阿房宫是古老的书籍，很古老和古老了，古老得不可思议。

　　打开黄灿灿的封面，我进入了书中的境界，隐约地，我眼前出现了神奇的画面，我看到妃嫔媵墙，王子皇孙，离开自己的楼阁宫殿，乘辇来到强秦，早上唱歌，晚上弹曲，当了秦国的宫人。我看到了明星荧荧的妆镜，绿云扰扰的晓鬟。我看到了雷霆乍惊的宫车，看到望幸而不得的尽态极妍的一肌一容……

　　原始的阿房不拥挤，是因为没有六国的收藏、经营和精英。变样的阿房拥挤了，是因为几世几年下来已倚叠如山；原始的阿房不纷华，是因为只有铁锅、石头和土块丢弃满地；变样的阿房奢侈了，是因为有了宝鼎、美玉、金块、珍珠，视如废物。一世的积累，一年的构层，一世的挥霍，一年的输来。雄伟的横贯天地的巨卷啊！谁能在自己的一生中读尽你丰富而博大的内涵呢？

　　有人在你这儿读到秦人的饿心思；有人在你这儿读到多于南亩农夫之负栋柱，多于机上工女之架梁椽，多于在庾粟粒之磷钉头，多于周身帛缕之瓦缝，多于九土城郭之栏槛，多于市人言语之管弦；有人在你这儿读到秦王纷华，滥用力，结怨民，成就一灰烬……惟有我，还要读下去。

　　我读着阿房宫，从浅的读到深的，从海平面读到海底我神往的世界。但我困惑了，为什么灭六国即秦也，族秦者非天下也，。在我的视线未能穿透的地层，伟大书籍最深的层次，有我读不懂的大深奥。

　　我知道许多智勇双全的科学家、工程师和探险家，也在读着阿房宫。然而，我知道今天的我们，再也不会走上这条路了。

　　读《阿房宫赋》有感篇2

　　“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”这是杜牧在《阿房宫赋》一文中的主旨句，乃全文的点睛之笔，旨在说明此文是一篇借古以刺今的赋体散文，并非是一篇真正的“赞美”阿房宫的赋体散文。

　　唐敬宗宝历元年(825)，当时的唐王朝已是大厦将倾，摇摇欲坠，唐敬宗李湛年少即位，好游猎，务声色，大兴土木，不理朝政。杜牧在《上知己文章启》一文中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”

　　本文是一篇充分发挥了作者想象力的文章。历史上的阿房宫始建于秦始皇三十五年(前212)，于公元前206年被项羽烧毁(咸阳宫)。故址在今陕西西安阿房村。阿房宫虽然已不存在，但阿房宫的`兴灭与秦王朝的灭亡却永远地联系在一起，成为几千年来人们经久不衰的议论的话题。

　　本文作者用文字还原了阿房宫的雄伟建筑格局与秦朝统治者骄奢淫逸的生活，总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史经验，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个封建时代正直的文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。

　　本文在艺术性上充分运用了想象、比喻、排比、议论等手法，是作文者很好的学习范例。阿房宫被楚人项羽一炬，已成焦土，但作者描写到“复压三百馀里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融。舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。”这其中又与比喻、排比交叉运用，可见作者笔功之深，文学底蕴之厚，没有“读书破万卷”的修为，是不会有如此神来之笔的千古佳作。

　　“以史为镜，可以知兴替。”此文虽是一篇作于唐朝的文章，但在今天读来仍给人以强有力的鞭策与警惕。有些人认为历史枯燥乏味，认为学习历史没有用。其实不然，人类社会在发展的过程中，有时就会发生与历史有着极为相似的令人震惊的事件。学习历史就是要从历史的表象中探索隐藏其内的本质，培养人们判断是非、分辨善恶的能力。

　　“灭六国者，六国也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也。”学习此文就是要明白一个统治阶级从兴盛走向没落的根本原因是由于统治者脱离群众。作为统治阶级要想永远处于统治地位，就要重社稷、积其德，固本浚源，居安思危，戒奢以俭;就是要铭记水可载舟亦可覆舟的古训，从群众中来到群众去，让群众敢于说真话说实话，为群众办好事办实事;就是要“见可欲则思知足以自戒”，“将有作则思知止以安人”。

　　读《阿房宫赋》有感篇3

　　《阿房宫赋》在艺术上是一篇文词优美的作品，在意义上是揭露和讽喻秦朝统治者娇奢暴虐最后走向灭亡而告诫后来统治者的一篇谏章。这篇赋既可从艺术上去欣赏，更重要的是从意义上去领会。

　　阿房宫是秦时代即公元前二一二年开始建筑的一座庞大华丽的宫殿。到公元前二0六年还没建完就被楚霸王兵入咸阳后一把大火给烧毁了，十分可惜，这毕竟是劳动人民智慧和心血的结唱。

　　文章分四段，为便于理解，下面分段解读一下。

　　“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”。这里讲的“六王”就是齐、楚、燕、赵、韩、魏六国。“蜀”是四川一带，两川指谓川和樊川两条河。大意是：六国被消灭了，天下统一了，蜀地一带的树木都被砍伐光了，雄伟的阿房宫也就出来了。往下是：它在地面上有三百多里长，高得与天日相接近。建筑从骊山的北面开始，曲折向西，一直到达咸阳。谓川、樊川溶文流入宫墙内。五步一座楼，十步一个阁。走廊曲折像丝绸一样回环，房檐尖耸，像禽兽在高空伸嘴啄物。这些建筑各自凭着地势环抱其间，参差错落，结构复杂，宫里的楼阁，回环曲折。远望天井，密如蜂房，天井当中，各有瓦沟，水从高处的屋檐上千滴万滴地滴落下来，长长的大桥卧在水波上，天上没有云，哪里来的龙？复道伸展在半空中，不是新雨初晴，哪来的彩虹。这些复杂的长桥浮道，让人迷惑难辨别它的高低西东。歌唱台子上，声响歌唱得像春光一样暖和。跳舞的大殿里，舞袖飘飘，好像刮风下雨一样的凄冷，在一天的时间内，一个宫殿里，气候冷暖竟然不同。这一段描写了阿房宫的建筑宏伟和豪华，以及宫室之美。

　　接下来第二段原文的大意是：六国的王家眷属，一旦国破家亡离开了家乡，来到秦国，早晨唱歌，晚上奏乐，成了秦始皇的宫人，当这些宫人们梳妆镜已打开，就灿若星光万点，她们早上梳头的时候，头发好像绿色的云朵；她们泼下的洗脸水，油腻腻的连谓河都为之水涨；她们焚烧椒兰的时候，烟雾纷纷，一团团香气；宫车过时，声若雷霆，车声越响越远，杳然不知道到哪儿去了。她们伫立在那里，老远的注视着，希望得到皇帝的宠幸。但是宫人太多，在秦始皇在位的三十六年里，没能幸运见到他一面的大有人在。这一段不仅写了宫人在宫中讲究的修饰生活，更重要的是写出了这些宫人悲惨的命运。

　　从宫室写到宫室里的人，又从宫室里的人写到珍珠宝玉，进一步揭示了秦国统治者的骄逸和奢侈，下面一段是这样写的：燕国、赵国所收藏的奇珍，韩国、魏国所经营的宝物，齐国、楚国所保有的精华物品，都是这些国家多少代，多少年从人民手中夺来的，堆积得像山一样。一旦国破家亡，都被运到这里来，宝藏像饭锅一样多，美玉象石头成堆成垛，黄金像土块一般不值什么，珍珠像沙粒一样多，这些宝贵的东西，沿路抛弃，秦国的统治者看着也不甚爱惜。

　　接下来作者发出了他内心的嗟叹，写到：真令人嗟叹呵！人同此心，一人的心，也就是千千万万人的.心呀。秦国统治者喜欢豪华、奢侈，而广大人民各自怀念着自己的家，为什么在掠取宝物的时候一点也不遗漏，而在使用时却像泥沙一样不值钱呢？浪费人力财物建设这样大的一座阿房宫，负荷大梁的柱子，比在南边地里劳动的耕夫还要多，架梁的橡子，比在机上织布的女工还要多；钉头高出，比仓里的粮食米粒还要多；参差不齐的瓦缝，比人们周身的丝缕还要多，直的栏杆、横的槛，比九州的城郭还要多，竹萧丝弦呕呕哑哑的声音比集市上人们的言语声还要喧闹。由于高压的统治，使得天下的人，口里不说，心里怒火燃烧。秦始皇这个独夫，却一天比一天娇奢顽固，陈涉、吴广揭竿而起，，天下响应：刘邦率兵进入了函谷关，项羽放起一把火，可怜费尽千万劳动人民心血建造的这座阿房宫化成了一片焦土。

　　读到这里：才明白了，上面那些动人的描写，原来都是为了后面的议论作铺垫的，而描写与议论是紧紧联系在一起的，其实每一句动人的描写都是对残暴骄逸奢侈的秦朝统治的控诉。

　　最后发出了沉重的慨叹：“呜呼，灭六国者六国也，族秦者秦也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦。秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不假自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”

　　这段话的意思是，灭六国的是六国本身，而不是秦国，灭秦国的就是秦国自己，并不是天下的人民，唉！真可叹啊，如果六国的统治者都能爱惜他的百姓，就可以抗拒秦国，保卫好自己的国家；如果秦国统一天下后，能爱护六国的人民，就可以继续三世以至万世都可以为天下君主。谁能毁灭它呢。秦国的骄奢淫逸，不恤人民的凄惨后果，秦国的统治者们顾不上自己哀叹，后来的统治者却为它哀叹了，但是，只哀叹而不引以为鉴，那么再后来的统治者则为后来的统治哀叹了。

　　这一段是作者发出的议论，也是这篇赋的中心内容，旨在劝告后来的统治者能引以为戒。

　　读完了这篇文章，我不仅从优美的文词中得到艺术上的享受，更重要的是从作者深刻的哲理中领会到了文章真正的含义。历史永远是一面镜子，人民永远是公正的。任何一个朝代的统治者如果违背了人民的意愿和利益，终将被人民所推翻。“夫以铜为镜，可以正衣冠。以史为镜，能以知兴替。以人为镜，能以明得失。”毛主席说过：“得道多助，失道寡助”。

　　读《阿房宫赋》有感篇4

　　时下我们经常在讨论的一个问题就是做什么样的人，如何做人。柳宗元的这篇《原毁》从“责己“和”待人“两个方面进行了古今对比，指出当时的.社会风气浇薄，毁谤滋多，并剖析原因在于”怠“和”忌“，行文严肃而恳切，句式整齐有变化，语言生动形象，刻画更是入木三分。因此，我们可以看到，做人不一定要做虞舜一样的圣人，但是一定要做到严于律己宽以待人，而不是反其道而行之。

　　从小事入手，遇事多从自己身上想问题，见贤思齐，不去妒贤嫉能，只有这样，我们才能够提高自己的心理素质和思想素质，做一个纯粹的人，对社会有益的人。

　　读《阿房宫赋》有感篇5

　　《阿房宫赋》描写了阿房宫的华丽壮美，刻意夸张，刻画出骄奢淫逸，尽情铺叙。阿房宫绵延几百里，气势雄伟，六国粉黛齐聚一宫，那么美丽壮观的宫殿最终化为焦土。最后揭出主题，告诫唐王朝的统治者不要重蹈覆辙。

　　杜牧的《阿房宫赋》在唐代一出现已立即引起哄动，相争诵读，士林惊叹。文章不光是描述阿房宫富丽、帝王奢豪的.彩艳浮华画面，还带出发人深省的题旨。全文用词选字精炼，声韵铿锵，气势雄迈，是一篇极精采的文章。

　　百姓是水，君王是舟，水亦能载舟，也能覆舟。一个统治者不爱护百姓。也只好让后人来哀痛他了。被自己打败的又何止是六国？何止是秦？

　　能战胜自己的人，才是最后的胜利者。刘邦原来是一个“贪于财货，好美姬”的地痞无赖，但当他发现要成就大事，必须战胜自己，克服自己时，他毫不犹豫地做出决断。他攻下关中后，“籍吏民，封府库，还军霸上”，“财物无所取，妇女无所幸”，他成功了。

　　唐太宗经常想到“水能载舟，亦能覆舟”，倚重直言敢谏的魏征，战胜了自己，获得了贞观之治的美誉。朱元章听从谋士的建议，“广积粮，缓称王”克服自己急于求成的心理他也成功了。

　　这样的例子在当今就更多了。先战胜自己，才能战胜别人，才能战胜困难。

　　读《阿房宫赋》有感篇6

　　俗话说的好“站得高看得远，掉着下来摔得惨“，蝜蝂这个小虫，贪得无厌，不惜将自己压死摔死也不会停止对东西的背负，直至死亡。作者用这个小虫来讽刺当时的一些贪污官员，聚敛钱财，到最后东窗事发的.时候，后悔也来不及，成为阶下囚的悲惨状况。时至今日，我们现实生活中的“蝜蝂”也不在少数，收受贿赂，只为升官发财，但是他们不知道，他们所贪污的是人民的血汗钱，但他们开始的收钱的那一刻就走上了一条不归路，道义上的谴责让他们无法承受，最终会导致他们的灭亡，千年之前的文章，现在读来，也不失教育意义。

　　读《阿房宫赋》有感篇7

　　读完这篇赋后，了解作者通过描写阿房宫建筑的宏伟壮丽，仅用了一百多字，却给读者以鲜明的印象。作者用的是总写和细写相结合的写法。总写部分，作者泼墨写意，粗笔勾勒。“覆压三百余里”，言其占地之广，“隔离天日”，状其楼阁之高;“骊山”两句，写其倚山傍水，气势非凡。细写部分，作者工笔重彩，精描细绘。先写重搂叠阁、长廊高檐，不计其数;再以长桥如龙、复道似虹映衬宫宇之宏伟、搂阁之高大。上面所述，写的`还只是建筑之外观。接着，作者的笔触，又深入建筑内部。歌台舞殿是互文的写法，台既可舞，殿亦可歌，意谓宫内处处皆是轻歌曼舞。“一日之内，一宫之间，而气候不齐”，则承“暖响”“冷灿”两句，进一步从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。

　　这几句，既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫。这一节中，作者由远及近，由外及里逐一介绍了阿房宫之奇观。叙述中时有前后照应之妙笔，有贴切生动之比喻，有动态描写，再加上大量对偶排比句式的运用，致使文句音节铿锵，兼有音韵之美。

　　读《阿房宫赋》有感篇8

　　《阿房宫赋》，是唐代著名诗人杜牧所作。杜牧，字牧之，号樊川居士。与李商隐并称”小李杜”，其著名文章有《樊川文集》一书。其为唐代杰出诗人，散文家，尤其以七言绝句著称。

　　在《阿房宫赋》一文中，作者讽谏时弊，以秦朝灭亡为案例。含沙射影般的写出作者当代朝廷的用乱不堪。此文擅用散句，对偶十分工整，凸显文章

　　的大气之势。此文结构严谨，层次分明。前半部分采用铺陈夸张之法来写秦始皇的荒淫无度，后半部分有一番抒情色彩的议论，两者互相结合，将古今王朝的政治格局分析的井井有条。

　　文章的好句有下面几句：

　　一、五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。

　　二、歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。

　　三、明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨逆，弃脂水也;烟雾横斜，焚椒兰也。

　　四、秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

　　我初读此文之时，对文中感悟颇深，杜牧在唐朝晚期因作文《樊川文集》而名声大震，此文采用了借古讽今之法深刻揭露了晚唐社会的黑暗。古人通常以身边的事作为生活素材，以时事为基调来作文。杜牧说过：凡为文，以意为主，以气为辅，以辞彩章回为卫兵。是强调文章最重要的是思想和情感，文章的气势和形式是为内容来做铺垫，他的文章《阿房宫赋》就完全符合这一点，这篇文章的内容是谢秦王朝灭亡的原因，文中多用散句，骈句就是为了增强文章的气势，来凸显秦朝的灭亡的必要条件。同时为了警示当世统治者不要重蹈秦王朝的覆辙。

　　文章中多用修辞手法，比如“明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨逆，弃脂水也”这句将宫中的`妃子们使用的胭脂水粉的繁多表现的淋漓尽致，让人目不暇接眼花缭乱。渭水河上浮的一层油光才用了夸张的手法表现出了阿房宫中的妃子之多，花费之大。也衬托出秦始皇在为时是如何的骄奢淫逸，大家可想而知，妃子们用的化妆品的钱从何而来呢，还不是收刮民脂民膏，也体现了秦始皇的凶恶不体恤民间疾苦，杜牧写出此文我想他所处的社会与秦王朝相差不大吧。同时作者的目的也在于此，他希望唐朝的统治者能专心朝政，不能胡乱放纵自己，否则到了祸起萧墙，国破家亡这时，就会悔之晚矣!

　　作者的文章能受到大多数人的亲睐，也在于他的文章有非常强的艺术感染力，作者描写的阿房宫很是雄伟，气势非凡。虽然只用了寥寥数百字，但将阿房宫的丰姿盛态完全呈现在读者眼前，由此可见杜牧的文章功底毅然已达到炉火纯青的地步。

　　转念回想自己的祖国，现今国内四海生平，四处一片和平景象，这是国内都感到骄傲的事，因为中国有深明大义，敢为民请命的领导人在，在此我希望领导人能居安思危，因为中国在世界还不是很强大，还需要加大发展力度增强国力。我相信中华民族一定会在世界民族之林屹立起来!

　　最后，看完《阿房宫赋》这篇文章之后突现灵感，特作诗《记阿房宫赋》，诗的内容如下：

　　《阿房宫赋》巧天成，牧之文采亦飞扬。

　　骈句如兵寒光射，雄伟建筑尽满目。

　　靓丽修辞如妙笔，佳人珍宝跃眼帘。

　　言虽简约意尽现，秦朝荒度尽皆知。

　　含沙射影讽时弊，敬戒君王重国是。

　　良苦用心独为国，可怜忠言君不知。

　　读《阿房宫赋》有感篇9

　　“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，这是《红楼梦》中的一句谚语。秦二世而亡，阿房宫早已被项羽一把火化为冷烟寒灰，但在“往事越千年”后，人们并没有忘记它，可见秦始皇之“皇泽”是长久的。

　　当然，这里加了引号的“皇泽”，只具讽刺意义。秦始皇修建阿房宫，从反面给后人留下多少思考，多少教训！清初诗人阎尔梅曾漂泊西北天地间，考察秦王朝的种种遗迹。他在《题阿房宫故址》诗中写道：“渭水云何像汉津？浪言营室拟星辰。员峤妄遗童男女，方士虚称善鬼神。博浪不能搜大盗，深宫徒自饰真人。

　　南山未表辒辌臭，真得长沙着《过秦》。”（《白耳山人诗集》卷六）虽然诗中用典，但翻翻《史记》或任何一种中国通史，我们就能够知道，秦始皇妄图长生不死，活到万岁千秋，享尽人间富贵。相传其所建阿房宫，东西宽五百步，南北长五十丈，宫中可立五丈夫高的大旗，能容纳一万余人。迷信方士，求不死之药，但在死神面前，毕竟感到茫然，于是以建造长眠之所骊山墓。

　　光这两项工程，就动用了不下70万的役夫和刑徒，而当时全国人口也不过二千万左右。这种倒行逆施，激化了社会矛盾，导致秦王朝土崩瓦解。西汉文学家贾谊曾作《过秦论》三篇，总结秦王朝灭亡的教训指出其根本原因，是“仁义不施”。这自然是不错的，但结论仍嫌笼统，以阿房宫立论，把秦朝来亡的教训，用震撼人心的艺术力量，尖锐地展现在人们面前，从而鸣起历史警钟的`，是唐代文学家杜牧。公元825年，唐敬宗继位后，广造宫室，天恕人怨，杜牧拍案而起，作《阿房宫赋》讽时济世。由于他是在触及现实政治敏感神经的高度上，去探索历史经验的，结论也就特别发人深思：“呜呼——族秦者，秦也，非天下也——秦人不暇自哀，而后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”这就是说，灭亡秦朝的，是秦朝自身，秦朝人来不及给自己唱挽歌，而后人给他唱挽歌，却又不吸取历史教训，遂使更后的人又为后人唱挽歌了。

　　这个结论多么深刻。秦始皇死后“辒辌臭”载尸之车，令人掩鼻，秦二世被迫自杀，真乃死于非命，就此而论，秦皇父子，均属不幸。但是哀其不幸，怒其腐败！作为中国封建社会第一个统一的中央王朝，秦王朝只有十五年的寿命，可谓短祚。何以故？腐败的规模固然空前，速度也令人瞠目。

　　阿房宫堪称是秦王朝的窗口，读一读《阿房宫赋》的描述，我们就不难想见，秦朝是如何将民脂民膏、百姓血肉任意榨取、吞噬，而挥霍于遮天蔽日的宫阙之中的。秦王朝的垮台，在事实上开创了一个封建历代王朝代代相因的周期率；速兴速衰。我在《说皇帝》一文中指出：“开国之时，多为明主，试想，此时此地，打江山、夺交椅，如果领头的一脑袋糨糊，又怎能统率文武，改朝换代？此后，直至中叶，多数的皇帝都是坐在第一把交椅上吃果果，中不溜秋；再往后，则不对了，坐在椅上不耐烦，一心向往上天梯，胡作非为，最终从椅子上摔下来，跌个粉身碎骨。就此而论，一部交椅盛衰录，就是千年帝王史。

　　如此而己！所谓胡作非为，无非就是腐败。盛腐败衰亡，这是封建历代王朝钻不出去的“鬼打墙”，以至一代一代人怅怀古，悲兴亡，但到头来仍是“草迷丹阙”，遗老泣残阳。正是：王朝更迭亦何多，代代重复唱挽歌。这是中国历史的最大不幸。

　　秦始皇父子修建阿房宫，成了历史的笑柄。这样的笑柄，今天当然不会重演。但是我们应当高度警觉：历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。“历史的教训，后人应永铭于心！

　　读《阿房宫赋》有感篇10

　　任何时代的统治者都应该警惕到，世界多变化，今天的荣华，如果没有小心呵护，可能就会变成明天的废墟。

　　我对废墟一向有着独特的情绪，小亚细亚特洛伊古城和意大利的庞贝古城，以及亚洲的吴哥窟和越南顺化的古皇城，都令人有一种独特的苍凉之感。废墟是历史重量的见证。

　　而在中国，我见过的废墟不多，但也有新疆的高昌古城，北京的圆明园等地，这些地方或者成了一抔黄土，或者只剩荒漠蔓草。遥想它曾有过的繁华，风华落尽，每个废墟都是一哀歌。对废墟的感触，古今中外写得很好的，当是唐代诗人杜牧在《阿房宫赋》里所发的议论。杜牧那个时代，阿房宫早已成了焦土废墟，他只是想象阿房宫的奢华迷离，该赋虽然只有短短500多字，但却金句连绵，字字珠玑，最后以高广的历史哲学感想作结：

　　呜呼，灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦，使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

　　杜牧由阿房宫这个废墟曾有过的奢华，谈到政治以人为本的本质，正因为秦代缺少了这种人性，只追求繁华，当这种繁华没有人心作为支柱，它当然不能持久。因此，对于这个废墟，人们在哀伤的同时，是要以废墟为鉴。由杜牧的《阿房宫赋》我就想到17世纪的英国诗人德莱顿(john dryden)这样的诗句：

　　那个人，上帝已替他设计好了废墟。

　　他会一步步走向命运，最先是他的心开始败坏摧毁。

　　另外则是18世纪英国诗人格雷(thomas gray)也写道：

　　废墟已抓住了你，暴虐的君王!

　　你旗帜的散漫混乱已经在前面等待。

　　因此废墟既是一种事实，但也是一种警告式的意象。任何时代的统治者都应该警惕到，世界多变化，今天的荣华，如果没有小心呵护，可能就会变成明天的废墟。而要呵护繁荣，一定要有一切为民的基本态度，始可能固运昌隆，上下同心，而最忌讳的则是好大喜功，穷极奢靡，通常这都是泰极否来的主因。

　　而在人类史上，古代由于王权浩荡，几乎重要的时代都会出现"建筑物主义"价值。统治者为了证明他的能力，都喜欢在他的任上大兴土木，动员民工，致力于文献或建筑物的'工程。所谓"文献式建筑"主要是指神权时代和以君为神的皇权时代，动员大量工匠所建的浩大神庙、陵寝、宫殿和园囿，在上古和中古时代，每个古老的文明都盛行这种劳民伤财的建筑。这种建筑的公共性不大，它不像驰道、港口、运河及城墙，这种文献式建筑就像历史中的一篇华丽文章。华丽的代价是国穷民弱，注定了废墟的下场。

　　因此看着人类的许多废墟，它除了令人发思古的幽情外，更令人对古人的专制奢侈引以为鉴。这些废墟是一个个令人伤感的活见证。它好像是在默默地叮嘱世人，不要像它一样，走到废墟的苍凉之路。

　　正是因为如此，前几年有人主张重建圆明园时，我也写过文章，不以为然。圆明园既然已烧毁了，我们就应记得它持废墟的状态，使它成为民族耻辱的永恒纪念物。在耻辱上面重建繁华或者遮盖掉耻辱的伤痛，它只会膨胀出我们的自大，有自大就会有新废墟产生。

　　因此，当我听说西安打算斥资人民币380亿在古代阿房宫附近再重建一座新阿房宫时，我觉得那真的是一个超级馊主意。今天的中国百务待举，有太多的正事等着去办，却要去废墟之上去重建奢华。出这个主意的人一定没有读过《阿房宫赋》。杜牧当年就已写过，为政者要恤民务实，不可虚耗资源，追求奢华!

　　读《阿房宫赋》有感篇11

　　千里马常有而伯乐不常有，文章通过论说，告诉了我们这个现实的道理，认为如果不按驾驭千里马的方法去驾驭它，不按它的食量去喂养，再好的千里马也会淹没在众马之中。告诉我们要有慧眼识真的'能力，充分去发掘千里马。

　　现实社会的现状也是如此，这个世上不缺人才，三百六十行行行出状元，但是人才却淹没在众人之中得不到重用，这对国家人民来说不得不说是一件憾事，所以我们必须建立健全一套真正切实可行的人才选拔机制，让英雄也能有用武之地，去大展身手，这对我们现代化建设也是有百益而无一害的。

　　读《阿房宫赋》有感篇12

　　杜牧的《阿房宫赋》一出世，就引得士林惊叹，争相诵读。杜牧秉承唐代古文运动的传统，使用散体笔调，把散文的笔法、句式引进赋里，经纶世务，针砭时弊，突破了六朝以来赋文日益骈俪化、声律化、形式化的趋势，开创了我国古代赋体的新体式——散赋。《阿房宫赋》文句奇偶错落，骈散互用，长短结合，融叙述、描写、议论于一体，全文洋溢着史论的理性风采，又焕发着诗画灵动的光芒。纵观全文，以下三点作者独具匠心，历来被人们所景仰，所称道。

　　首先，文章对阿房宫的铺陈描写奇伟壮丽，气象开阔绵邈，充分显示出作者立足之高、胸襟之广。开首第一句“六王毕，四海一;蜀山兀，阿房出”用韵急峻，先声夺人，突兀有力，让人有“泰山压顶之感”，不仅简捷地交代了阿房宫的背景，并把全文置于一个国家兴亡、朝代更替的视角与高度。接着，作者采用了现今所谓的“摄像”技术，多角度地带动读者的视觉去感受阿房宫建构的宏大与精致之美。“覆压”“骊山”两句高空俯瞰，极绘阿房宫占地之广，规模之大;“廊腰”一句属仰观，重楼叠阁，长廊高檐，气势非凡;“盘盘焉”一句把镜头拉长、拉阔，以宏观的角度去远看一组组的亭台楼阁;“长桥”“复道”两句则让读者的视野随镜头而推转，把读者直接带入缤纷画图之中。这里，作者先总后细，由远及近，虚实结合，逐一展示了阿房宫的宏伟豪华，内外奇观与丰姿盛态。

　　其次，观照现实，立意高远，充分表现出了一个清醒的'政治家的真知灼见。杜牧生活在内忧外患日益加深的晚唐时代，从青少年时代起就关心国事，怀抱着中兴唐王朝的理想。《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”可见是借古讽今，以秦警唐，提醒唐王朝统治者应充分认识到荒淫无度必然导致民怨沸腾，国亡族灭的道理，表现出了一个正直文人忧国忧民、旷世济俗的情怀。前后两个部分，前部分着重描写与铺陈，分别从宫室建筑、宫中美女和宫中珍宝三个方面详细叙写了秦朝统治者奢靡荒淫的生活。后一部分着重说理与议论，总结了秦王朝灭亡的历史教训。“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，更是犹如巨钹洪钟，永远响彻在历史的天空，回荡在人们的耳际，警醒着一代又一代的统治者。

　　第三，多种修辞手法的纵横交错运用，更是的突出特点。作为“散赋”的开山之作，突破了骈文的四言句式，全文句式长短不一，骈散结合，句与句之间有相当的跳跃性，具有散文的意脉，有时又参用纯散文句式，使文章带上了散文、散文诗灵动多变的特点。特别是在修辞上，综合运用了排比、夸张、对偶、比喻、比较等多种手法，而且常常是把几种修辞纵横交错糅合在一起，从而使文章语言显得凝练简洁，新颖奇特，给人以强烈的美感。“长桥”“复道”两句整体上看用了对偶，单句看又用了比喻中的“诘喻”，对偶使前后句子整齐划一，诘喻则婉曲而形象地描绘出了桥梁与复道的奇丽壮观。“使负栋之柱，多于南亩之农夫……”六句整体上看用了排比，单句看用了比喻中的“强喻”，强喻中又暗含比较、夸张修辞;这一段正是因为把排比、比喻、比较、夸张等几种手法综合起来交错运用，才有力地突出了阿房宫内供统治者享用的各种物品之多，从而说明了秦统治者的生活是极其奢靡的，封建帝王的奢侈享乐是建筑在人民痛苦的生活之上的。“明星荧荧，开妆镜也……”五句，也是兼用了排比、比喻(暗喻)、夸张等多种修辞，特别是使用暗喻手法，把喻体放在本体前边，突出喻体，先给人鲜明、生动的画面，然后出现本体，唤起读者的丰富想像，加深了读者的印象，渲染了阿房宫美女之多，间接地揭露了秦统治者的荒淫无道。

　　杜牧的《阿房宫赋》在艺术风格上摆脱了纤细、绮靡的文风，一扫六朝旧习，有着极大的独创性;在意趣和识度上，一反千古谩嗟荣辱的悲叹，站得高，看得远，借古讽今，寄意遥深，《四库全书总目》评价他“纵横奥衍，多切经世之务”，是恰如其分的。

　　读《阿房宫赋》有感篇13

　　“苛税猛于虎“这话形象地表现了古代社会赋税的繁重给人民生活带来的巨大苦难，所以文章中的主人公不得不冒着生命危险一年两次去捕毒蛇献给官府以换得长久的快乐，读来不禁觉得悲哀，为逃避赋税，竟然可以不去顾及自己生命，不知当权者在看到此文后作何感想。

　　时下，我国虽然不存在这种高税负的情况，但是人民的生活水品还不是很高，广大的农村地区还是处在贫困线左右，居民看病难，就业难一次次成为新闻报道关注的焦点，但是却得不到很好的解决，我们不禁要问，在社会主义国家，难道还要让我们的'人民群众为一些民生问题发愁吗，制度的保证是必须的，但重在落实，只要落实到实处对人民才是有益的……

　　读《阿房宫赋》有感篇14

　　杜牧在文中，通过描写阿房宫的兴建于其毁灭生动形象地总结了秦朝统治者因为骄奢而亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个封建时代正直文人忧国忧民，匡时济俗的情怀。文章将阿房宫的富丽堂皇写得淋漓精致，与民众的穷苦生活形成鲜明的`对比，发人深思。当今社会，虽然没有富丽的阿房宫，人民生活也没有特别的穷苦，但是不公平，不正义的事情还是大量地存在，直接导致社会问题层出不穷，我们必须从根本上进行解决，爱民，富民使我们必须要做到的民生工程，一切从群众利益出发，才能真正达到经济社会和谐稳定发展。

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