《典籍里的中国》观后感

时间：2024-05-24 08:46:14 观后感我要投稿

《典籍里的中国》观后感

　　当观看作品时，我们会沉浸在情节之中，你有什么总结呢？是时候静下心来好好写写观后感了。那么观后感到底应该怎么写呢？以下是小编精心整理的《典籍里的中国》观后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《典籍里的中国》观后感

《典籍里的中国》观后感1

　　《本草纲目》是一本划时代的科学巨著，它集明朝以前本草学之大成，首次采用纲目体系为药物分类，这种编写体例开创了历代本草著作之先河，同时也记录了中华民族开发和利用物质的历史，使得后世一代代的医者得以站在巨人的肩膀上利用中医药造福苍生，并将中医药推广到全世界。

　　身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。

　　李时珍三次请求父亲自己要做一个医者，做一只逆行之船。几十年的行医生涯中全凭以天下苍生为己任的责任心、悬壶济世的医者仁心和敢于挑战艰难困苦的无畏之心不仅为百姓带来健康与福祉，更是以常人难以想象的毅力完成了《本草纲目》这一一百九十万字的巨著。即使后来遇到刊刻工程巨大导致难以出版的问题，李时珍仍旧不远万里来到当世大儒王世贞先生的家中克服万难请其为书作序并得以成功出版，可惜的是他并未看到刊刻完成的《本草纲目》便去世了。李时珍不畏从医难、著书难、出书难，心志坚定，逆流而上，并用一生践行了何为大医精诚。

　　踏万水千山，穿风霜雨雪。历寒来暑往，守一盏孤灯。

　　这是李时珍一生的写照。为了编纂《本草纲目》，李时珍花费了三十载著书，又用十年光阴校准，一辈子的心血凝结在这一部医书上，从此药商采办药材、医者行医治病和百姓看病买药不再受记载有误和尚未记载的医药知识的误导，中华医药也能真正造福百姓。科学一直在前进，拥有质疑精神本身就是伟大的'，正是李时珍求真务实、实事求的精神才使得《本草纲目》在当今还拥有巨大的史学价值和医学价值。而“天下医书，利益天下；天下共修，世代永新”的守正创新的精神也得以代代相传，成为中华民族优秀传统文化的一块瑰宝和中华民族精神园地的一块沃土。

　　如今李时珍的画像还挂在莫斯科大学的墙壁上，与其余世界顶级科学家并列，这意味着中华传统中医药得到了世界的认可。四百多年过去了，今天的中国也有文化自信和底气将《本草纲目》和中医药推向世界并发扬广大，向世界展示中华民族的文化底蕴。

《典籍里的中国》观后感2

　　《尚书》并非上古之书，乃后人(孔子)尊崇、崇尚《书》之典籍而美化得名。上古之书，时间尺度要拉长，以三五千年为尺度，至少是7200年~10800年以上，三皇之前，甚至以万年为尺度，几万年前乃至更远古更太古。所以，《尚书》是上古与中古之间的书，若要以具体的时间推移作为计算尺度的话，“三古”划分之名则是后代学者所处的具体时代，不得已而为之的事情;因为人类历史再过几千年或者几万年，“三古”又如何划分都是个问题。

　　《书》《书经》《尚书》之演化，如果是《三坟》与《五典》的遗作，(《三坟》《五典》即：传承“三皇”思想与“五帝”思想的书，即三皇五帝的道术)，那么，还有一个可能是三皇之前的上古史要么遗失，要么已经被后人删除了，因为上古结绳记事与甲骨文之前的文字符号，后人基本是很难看懂的了!

　　有了书，有了典籍，有了帝师，就有了学习复刻传承的功能，因此文化的本质与天子的道术是不会断层的，它会以另外的形式展现出来，比如《山海经》与《庄子》，近代有《毛泽东思想》。当然了，还需要有千古圣人的降临，才能“天垂象，见吉凶，圣人象之;河出图，洛出书，圣人则之”，以解读天地密码与天书密码。

　　《尚书》中的记载，大禹治水，定九州，说明自上古以来，华夏一体，解放了全中国，解放了全人类;上古真人纪更是“天下一家”，“天道为一”，“地球人类命运共同体。”那么，为什么会产生中原与蛮夷的`区别呢?东夷、南蛮、西戎、北狄，这几万年又发生了什么演化呢?上古、中古与后古的蛮荒之地呢?上古、中古与后古的流放史呢?日月昭昭，不言自明。

　　“民惟邦本，本固邦宁。”“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。”中古思想来自上古思想，下古思想来自中古思想，一脉相承。可是，道术将为天下裂，后人的思想越来越复杂，人格也越来越分裂，文化就越来越退化。文化的复兴，就是要复兴到天地间最本真的朴素文明。

《典籍里的中国》观后感3

　　“杂交水稻之父”的袁隆平，曾有一个“禾下乘凉梦”，水稻长得有高粱那么高，籽粒有花生米那么大。中国人顺应自然，发现自然，于自然中寻找天人合一之道，袁隆平秉承实事求是的科学态度，大胆创新，累计增产粮食4000多亿公斤。

　　烝民乃粒,万邦作乂。

　　神农氏制造耒耜(lěi sì)，传授五谷种植之术时，一定想不到，他的子孙们在这片美丽而富饶的土地上，依靠农耕建立起一个庞大的文明古国。在这个国度里，人们每天都在遵循先祖的教诲，日出而作，日落而息，时至今日，终于实现了“五谷熟而民人育”的太平盛世。

　　《典籍里的中国·天工开物》，正是从年轻的袁隆平在田野间找到一株优良的种稻开始的。在稻香飘逸的原野上，袁隆平与他的前辈宋应星跨时空相遇。这一瞬间的相逢，不是偶然的，它是历史延续的必然。这是中国人给予土地里的圣贤们的最高礼赞，书写了一部关于粮食的伟大篇章。

　　“读书人心怀天下，读书与功名无关!”这是中国知识分子最崇高的价值观。袁隆平做到了，三百年前的宋应星也做到了。

　　一部《天工开物》，凝结了《尚书》和《易经》的哲学思想，在人与自然的实践中，遵自然天工，循人力开物。

　　《天工开物》，是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，被称为“中国17世纪的工艺百科全书”。

　　全书分为上中下三卷18篇，123幅插图。

　　书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”，“盖人巧造成异物也”。

　　全书按“贵五谷而贱金玉之义”(《序》)分为《乃粒》(谷物)、《乃服》(纺织)、《彰施》(染色)、《粹精》(谷物加工)、《作咸》(制盐)、《甘嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶铸》、《舟车》、《锤煅》、《燔石》(煤石烧制)、《杀青》(造纸)、《五金》、《佳兵》(兵器)、《丹青》(矿物颜料)、《曲蘖》(酒曲)和《珠玉》。

　　《典籍里的中国·天工开物》，依旧以著名主持人撒贝宁为历史见证人，走进老年宋应星在乡间教书授艺的私塾，撒贝宁拿出现代电子设备上的`《天工开物》展示给宋应星看，并告诉他，这本书在三百年后依然被中国人所尊崇，此时学童们一起诵读书中经典片段：“生人不能久生而五谷生之,五谷不能自生而生人生之。”这一幕镜头预示着，中华文明的种子将永远撒播在一代一代中国人的心中。

　　撒贝宁尊称宋应星为“奉新明儒，田间老人。”这让我不由得想起袁隆平的形象，他们是如此的相似。他们像土地一样平凡，也像土地一样的伟大。宋应星和袁隆平们是神农氏的化身，是中华之福。

《典籍里的中国》观后感4

　　今天我看了《典籍里的中国》，这一期讲的是《易经》，孔子为我们讲述他从《易》变成《易经》的过程。

　　在商朝时期，崇候虎野心很大，而西伯候虽是周国人，但是他爱楚国人，楚国的百姓也都敬爱他，这让崇候虎很是妒忌，于是想法设法在帝辛面前陷害他，还杀害了西伯候的长子伯邑考。这让西伯候很是伤心。西伯候在他父亲遇害时就没能救他，现在他儿子也被害死了，西伯候悲痛欲绝，同时也让他想通了帝辛的昏庸无道。西伯候脱困后，就发动了战争，与楚国开战，楚国城墙坚固易守难攻，崇候虎还利用西伯候的爱民之心，拿百姓当人质要挟西伯候。后来楚国百姓和战士都受不了无道的'压迫，造反了崇候虎，拥护西伯候成为新的一代王。

　　看完后，让我学到，做人不能自私自利，要做一个有美德和爱国的人。

《典籍里的中国》观后感5

　　《典籍里的中国》是一部由中央广播电视总台央视综合频道与央视创造传媒联合推出的文化节目，由撒贝宁担任当代读书人，王嘉宁担任节目主持人，田沁鑫担任艺术总监，经由糜老师的推荐才得以了解这部节目。

　　暂时该节目才推出一期，选择的是“政书之祖，史书之源”的《尚书》。讲述了以秦朝博士伏生为代表的“护书人”传承、守护《尚书》的故事和以“大禹治水定九州”、“牧野之战”为代表的书中内容。

　　以晁错向伏生学习《尚书》历史故事为主线，现代读书人撒贝宁穿越两千多年与伏生交谈，在《禹贡》这篇中记载了大禹治水使用疏导法取得成功的故事，并在其中多次强调了华夏九州从何而来，而在“牧野誓师”中吴樾饰演的周武王面对各种困境，如：手下通过各种占卜都预示了不幸、兵车陷入泥潭中、兵力悬殊……就在他尽力维持时，商民求见，送来了很多帮助，兵车可以顺利到达，甚至在商军中都有愿意倒戈加入周武王的军队，深刻证明了“得民心者得天下”。最令人震惊的'是武王与众人共同宣誓：“称尔戈，比尔干，立尔矛，”最终，一举誓之。

　　这部节目吸引人的不仅是其内容，同时还有其科技方面，运用了环幕投屏实时跟踪等技术，来辅佐舞台分区的形式，从而达到视觉情感冲击直观化的表现形式。

　　在这么多的形象中，最令人钦佩的还是伏生，伏生一家为了保护《尚书》从咸阳逃出，准备回山东，仅带了数车《书》，财产几乎全部都抛弃了。妻子因天寒不舍烧书取暖而冻死，儿子为保护《书》而与乱兵拼命，最终献出了自己的生命，最后，他终于回到了山东。后人曾这样评价他的功绩：“汉无伏生，则《尚书》不传；有《尚书》而无伏生，人亦不能晓其意。”历代学者称其为“尚书再造”。这部节目通过与历史人物对话的新方式向人们重新介绍了《尚书》，让人们能够更加深入地体会到中华民族的悠久历史和中华文化的博大精深。

《典籍里的中国》观后感6

　　《典籍里的中国?尚书》在牛年大年初一的晚上八点在中央电视台一台播出，这一弘扬中华文化的重磅节目，可以说是近年来少见的好节目，一开始就被节目新颖的形式，丰富的内涵深深的吸引住了！节目采用戏剧、影视、访谈相结合的方式，既有演员生动形象的表演，又有专家严谨专业、深入浅出的解读，真正做到了“让典籍里的文字活起来”，使得深奥难懂的中国第一部史书《尚书》的中华文化的精髓得以精准地阐释，使观众受到深深地感染，心潮澎湃。感受到了中华文化的博大精深，源远流长。

　　《尚书》是我国的第一部综合性史书，古称《书》，也是儒家经典的五经之一。历来被称为“政书之祖，史书之源”，也可以说是有文字记载以来的中华文化体系的源头。它分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇。该集以伏生向晁错传授《尚书》的历史故事为主线，现代读书人撒贝宁穿越两千多年，与西汉的伏生交谈，形象传神地阐释了《尚书》的文化内涵。

　　例如，《禹贡》篇记载了大禹治水，吸取父亲堵塞治水失败的教训，采用疏导治水的方法取得成功的故事，“禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川”，画面演绎惟妙惟肖，生动形象地再现了大禹治水的场景，解释了华夏九州从何而来，反映出了中华民族无所畏惧，坚强不屈，战胜任何艰难险阻的华夏精神，而这种精神正是中华民族历经六千年而不衰，自立于世界民族之林的根本。而这种精神却是只有不到三百年的“美丽贱”“日已洛”帝国所不能理解的，在当今强大的.中国面前，仍然用炮舰来中国家门口炫耀，企图来震慑吓唬中国人民，岂不让人笑掉大牙吗？

　　“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”，周武王牧野誓师，以五万精兵一条心面对殷纣王七十万七十万条心的离散大军，一举胜之，深刻地证明了得民心者得天下，失民心者失天下，“得道多助，失道寡助”的真理。今日中国能够经过改革开放繁荣昌盛，人民生活日益美好，国力强盛，让那些西方列强忌惮，让“美丽贱”帝国极力遏制，不就是“得民心”，“得到多助”的结果吗？所以，“民惟邦本，本固邦宁”这是颠扑不破的真理。

　　电视画面以伏生自述的方式，叙说了徐生一家为保护《尚书》舍生忘死，失去亲人的艰难经历，他这种高尚的品格令人震撼垂泪，肃然起敬。后人曾这样评价他的功绩：“汉无伏生，则《尚书》不传；有《尚书》而无伏生，人亦不能晓其意。”历代学者称其为“尚书再造”。

　　一部好的电视片，就应当有这种正能量，让中华文化的精髓植入现代年轻人的心灵，这才是现代传媒的应有之意。在这一点上，中央电视台的这部电视巨作无疑是一个很好的尝试和示范。希望后面的内容越来越精彩。

《典籍里的中国》观后感7

　　“天下虽安，忘战必危。”孙武所著的《孙子兵法》奠定了中国古代军事理论的框架。

　　《孙子兵法》的作者孙武被誉为“百世兵家之师”。他从小饱受战争之苦，所以形成了“重战，慎战，安国，全军”的思想。其祖父孙书立下过赫赫战功，教育孙武“止戈为武”。战争是为了让人民过上太平日子，而不是为了争名夺利。

　　孙武成人后，叔父为保护他，将他送去吴国。孙武曾辅佐吴王阖闾称王，在著名的柏举之战获胜。后因吴王沉迷享乐，孙武十分失望，于是归隐山林，安心修著兵书，便有了今日之《孙子兵法》。

　　《孙子兵法》流传千年，时至今日依然熠熠生辉。中华民族不是好战的民族，但我们知兵，善于用兵。孙武曾言：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”我们知兵，重战，慎战，但我们认为“战”是为了“不战”，战争不是争权夺利的'筹码，而是守一方平安的武器。中华民族热爱和平，坚信止戈为武，践行“铸剑为犁”。这一思想已融入了我们的文化基因里，流淌在每个中华儿女的血液中。

　　展望新时代，一批批志在四方的“新孙武”，正以自己的力量保卫着家国，使兵家思想代代相传，流芳千古。

《典籍里的中国》观后感8

　　1、主持人和嘉宾预热典读会，太吸引人了!

　　嘉宾都是重量级的人物，有中央民族大学教授蒙曼、《尚书》学会的钱会长等。

　　几个人侃侃而谈，提纲挈领，就把尚书的重要性提了出来。《尚书》对于华夏民族历朝历代的政治制度和文化构建具有不可替代的指导意义，其中提到的“民为邦本，本固邦宁”说明了这是一本对全民和国家都有好处的书。

　　《尚书》是源头，就连后来孟子所说的'民为贵君为轻，以及荀子所讲的“水能载舟亦能覆舟”，也都是由尚书中的这句话演变而来的。

　　所以说，尚书重要，因为它是“政书之祖，史书之源”!

　　2、多舞台话剧场面演绎古代故事，太震撼了!

　　演播室之外，表演环节创作班子令人震撼、中国话剧院院长田沁鑫亲自挂帅担任艺术总监，倪大红亲自出演保护《尚书》一辈子的伏生，演绎了一个精彩的伏生救《书》图。

　　伏生，秦朝博士，秦始皇焚书坑儒，伏生从图书馆里偷偷地把尚书运了出来，因为那时候是竹简记录，现在的一本书那时候得写一车竹简，所以老人历经千辛万苦，甚至牺牲了孩子和老婆，才把《尚书》运回老家。

　　没想到，家乡也是战乱不断，为避战乱，伏生就把尚书藏到了家中墙里，20年后，拿出来的时候，发现已经损毁大半，只剩下一小部分共28章内容还算完整。

　　故事虽简单如此，但是用话剧表现出来就难了，可是央视和请来的艺术家门做到了。

　　大禹治水定九州、周武王在牧野的故事，伏生传书、伏生童年学《书》等几个历史场景，分别在搭建的多个舞台上演绎，梦幻的灯光，场景的无缝切换，演员阵容的强大，精彩的表演，都令人赞不绝口。

　　3、撒贝宁和伏生上演穿越，太奇思妙想了!

　　撒贝宁和伏生先后穿越20xx多年的时空进入对方的生活空间并与对方进行对话，这个编剧编得太厉害了，把现代人的疑问提出来，让伏生解答。

　　节目的最后，再请伏生穿越到现在的图书馆，让伏生知道现在随着科技的发展，人们想要看尚书唾手可得，因为人人都有手机，搜啥有啥，这样也可以告慰为保护《尚书》倾其一生的付出和希望了!

　　当然，书中对孔子修尚书，他的后人孔安国致力于推广尚书，也有所提及。

　　总之，《尚书》作为四书五经之一，是华夏文明的瑰宝，传承下来九死一生太不容易了，弘扬书中所讲述的内容和道理，就是《典籍里的中国》第一集的目的，而且央视做得非常完美，真正把这本上古文献解释得通俗易懂，老少咸宜，让普通人也理解了这些古老的东方思想和古老智慧，相信这些知识一定会滋养更多人的心灵，并点亮他们的未来!

《典籍里的中国》观后感9

　　“兵者，国之大业也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”看完《典籍里的中国孙子兵法》之后，我们对这句话可以倒背如流了。

　　孙武的一生跌宕起伏。他出生于官宦世家，青年时期家族惨遭诬陷，独自出逃，他带走的只有被重重麻布包裹的一沓纸。他隐入山林，遇见了他的至交伍子胥。伍子胥与他相约以粥，后向吴王七荐孙武，使其任将军之职。

　　柏举之战可以说是孙武人生的巅峰时刻。但是战后，伍子胥为报家仇而对楚王掘墓鞭尸，这也导致他与孙武一刀两断。与此同时，吴王穷兵黩武，拒绝了孙武的'计谋。这是孙武理想破灭的时刻，上天给了他无以伦比的条件，却又亲手破灭了他的希望。

　　孙武注定不得其志。各国诸侯都不会认同他的“仁”，人间总是存在战争。他悲悯百姓流亡、黎民四散的悲剧世界，看着保卫一方水土的城墙被攻破，想到强征来的士兵屈服于他人的刀剑下，见证腐朽诸生和昏聩君王郁郁而终，而这一切，都会在血雨腥风中不断重演，生生不息。

　　孙武的不得志，还表现在与伍子胥的决裂上。他再也见不到那个如同乞丐一般仓皇的人共他探讨兵法，他等不到那个忠诚其国的将军与他共同锄田。他自然可以把伍子胥相伴一生的剑熔铸成犁，将暴戾转为平和与安定。可是，这冷冰冰的物什又怎会拥有伍子胥的音容笑貌与赤胆忠心？他只能释然，想着伍子胥死前会不会在雪夜之中想着他的一碗的厚粥，然后独坐长夜至天明。

　　好在，伍子胥已明白孙武口中的“仁”，且没人能比他更加明晰其中之要。自此，他们两个将永远被书写在这本兵法中，作为挚友、兄弟，千古流传……

《典籍里的中国》观后感10

　　近日《典籍里的中国》更新《孙子兵法》一期，观众大呼过瘾。虽然该节目以平均一个多月一期的频率更新，却是让观众念念不忘、期期叫绝的一档文化综艺。

　　沉浸式穿越令人惊艳

　　《典籍里的中国》中，撒贝宁以当代读书人的身份踏入历史长河寻访先贤，和演员们共同演绎一个个感人至深的催泪典籍故事。该节目目前播出6期呈现的典籍包括《孙子兵法》《论语》《史记》《本草纲目》《天工开物》和《尚书》。

　　这档节目最大的亮点是，它不仅呈现中华民族浩瀚如烟、极具生命力的典籍，而且呈现与典籍相关的历史人物的故事，高度浓缩历史人物的高光时刻，通过他们人生的重要事件，来呈现典籍的来龙去脉，典籍的历史传承脉络，以及典籍对人的影响等，传递一种精神。比如《论语》一期，高度浓缩孔子和其众弟子的一生，品读《论语》之余，带领观众感受两千年前圣人追求仁爱理想世界的生命历程。

　　《典籍里的中国》每期节目都会邀请演技实力深厚的演员来诠释历史人物，观众在演员淋漓尽致的表演中感受历史人物身上的闪光点。倪大红饰演的伏生、王劲松饰演的李时珍、李光洁饰演的宋应星、吴镇宇饰演的孙武、王绘春饰演的孔子以及王学圻饰演的司马迁，都仿佛从历史中走来的人物。他们的精彩表演，甚至让撒贝宁真切感受到历史人物与他擦肩而过。

　　《典籍里的中国》除了对历史人物故事的精彩演绎，高科技的舞台搭建也帮助观众完成了沉浸式观看体验，这在最新一期《孙子兵法》中有很好的体现。孙武年少从齐国到吴国，助吴伐楚，再到年迈隐世，讲清楚这个故事需要呈现齐国、吴国、楚国、大山隐居等多空间布局，再加上孙武与当代人的跨时空对话，空间更是复杂，但通过多屏幕视频的呈现，这些时空转换都成为可能。

　　这档节目，之所以让观众怀有迫切的心情催更，期待一次又一次的充满澎湃激情的观看之旅，关键在于节目在内容、形式、观看体验等各方面的极致追求。正如王劲松所说：我们不是不能出好的节目，是缺乏这样的初心和敬重。

　　文化节目频频出圈

　　最近，越来越多精心创作的文化节目得到观众认可，年轻人也越来越喜爱传统文化，爱上国潮综艺。这是因为这些文化类综艺节目都在追求无止境的创新，通过新颖的节目模式呈现传统文化的魅力。

　　不久前，一档耀眼夺目的节目《端午奇妙游》火爆网络，水下飞天舞令人惊艳。这档文化节目别具匠心地将传统文化中最耀眼的元素进行放大，结合现代高科技技术，再以歌、舞、杂技、戏剧等传统文化形式呈现出来，令人眼前一亮，赢得大批年轻网友的喜爱。该节目最大的亮点也是模式创新，不局限于晚会、文化节目的传统表达形式，首次采用了网剧+网综的.创新手法，用四个唐小妹的生活故事串联起整个节目，手法新颖，非常年轻化。

　　文化综艺《书画里的中国》则聚焦中国传统书画，科普书画知识的同时，挖掘作品背后的历史和人文故事。节目采用3D复现技术，让人可以走进画里，近距离感受传世名作的细节，同时相关历史故事也由明星嘉宾演绎复现，直观地呈现在观众面前。《还有诗和远方》第二季将诗歌美学和旅行相结合，带领观众感受自然风光与诗歌意蕴的文化之美，节目中嘉宾来到徐霞客、白居易、陆游、朱熹等一众名家的家乡或者创作之地，让观众感受诗词中的自然景观和人文景观。

　　值得一提的是，这些文化综艺都是电视台综艺，都是认真打磨的作品，审美水平比较高，节目新颖，广受年轻人的喜爱。青年人越来越热爱国潮文化是当下的一种趋势，在年轻人聚集的平台，民乐、中国舞、传统戏曲等传统文化十分流行，引发年轻人的各种狂欢。新国潮的流行趋势，与这些年来的精品文化综艺的引导不无关系。文化内容的爆发，且每过一段时间都有爆款出现，也证明着传统文化的强大生命力。

《典籍里的中国》观后感11

　　近日，观《典籍里的中国》，心生感慨，故作此篇，以怀先人。

　　这一期的典籍为《徐霞客游记》，主要讲述了徐霞客幼年、青年及其游历祖国大好河山的经历。无数画面在时空中交错，以“传承”为主题，无数先辈前赴后继，向前一步，再向前一步。

　　画面伊始，徐霞客在云南患上脚疾，却铿锵而言：“我们要沿着先人的脚步，向前一步，再向前一步。”画面一转，是中国地理学家们在冰川中探寻长江源头，有一个人冻肿了双脚，却坚定地说：“我们要在前人的足迹上更进一步，完成溯源。”这两句话让我无比震撼。画面来到徐霞客身患重病时，人们都劝他回家，他却拿出一把铁锨说：“何处不可埋吾骨耶？”他要将自己的余生奉献给华夏山水，如何不令我感慨万千。

　　当现代读书人撒贝宁与徐霞客见面以后，镜头拉回到了徐霞客的幼年时代。徐家正盛传一个歌谣：“徐家布，赛丝绸，江阴城里人人求；徐家布薄又软，夏天透凉冬天暖。”徐霞客说：“我们家的布有长江那么长，”徐母却说：“我们家所有的布连起来都没有长江长。”徐霞客问母亲：“长江有多长？”徐母说了许多，也不知道长江到底有多长，只提到了长江的源头在岷山，徐霞客立誓：“我要去长江的源头看看。”好奇心在他幼小的心灵里扎下了根，理想就此启航。

　　科举落第，徐父却借祖训教导徐霞客立志比功名更重要。是以，当徐霞客说要游历山水时，徐父欣然支持，还鼓励他：“圣贤的功业就是建于山水之间。”徐霞客将郦道元视为偶像，要“将功业建于山水之间。”

　　正当徐霞客踌躇满志，准备出发时，噩耗传来—一伙盗贼闯入徐家，将布匹一扫而空，还打伤了徐父。徐父又急又气，没多久就去世了。坚韧的.徐母引导徐霞客走出悲痛，鼓励他去实现在父亲面前许下的承诺。

　　在母亲的鼓励下，徐霞客迈出家门，开启了第一次游历。

　　回到家的徐霞客，将自己的所见所闻讲给母亲听，徐母惊叹非常。徐霞客隔空告诉撒贝宁：他的母亲最喜欢他的游记，每当他念给徐母听时，徐母都高兴得像个小孩子，就如自己也身临其境一样。

　　徐母八十大寿时，徐霞客的很多朋友前来祝贺，其中不乏文坛巨匠，他们都是徐霞客游记的粉丝。徐母很是为儿子有这样的成绩、结交了许多朋友感到无比的骄傲和自豪。

　　有一个场景最是让人为之动容。徐母去世后，徐霞客回忆起童年往事，徐母慈祥的形象又出现在他眼前，鼓励他继续远游。正当徐母要离开时，徐霞客忽地跪下了，徐母想要摸儿子脸庞，却摸不到，真挚母子情，让人潸然泪下。母亲的爱，是他一次一次远行的动力和源泉。

　　守孝三年后，带着对母亲深深的怀念，徐霞客开始了他人生中最长也是最后一次旅程——“万里遐征”。这次征程，他在湘江江畔遭遇强盗，不仅财物被洗劫一空，书籍被销毁殆尽，他和仆人徐安也身受重伤。但是，徐霞客没有被困难吓倒，他依然坚定前行，终于登上了苍梧之山——九嶷山，他在山之巅隔空对母亲大声疾呼：“妈妈，你看见了吗，儿子做到了！”

　　撒贝宁是这样评价“朝碧海而暮苍梧”的：这是一种纵横于天地之间，不计朝暮、不计山海的理想与豪迈。而徐霞客则说：“这是母亲对我的期望，也是我毕生的志向。”

　　多年以后，徐霞客最终完成了他最后的也是最重要的心愿——溯源长江。垂暮的他最后几步是爬着走的，当他踉踉跄跄来到金沙江，站在江畔一块巨石上，慷慨激昂地呼喊：“母亲，请为我祝贺吧，我看见了长江的正源！”正如曹操所言：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。徐霞客虽已年逾知天命，但探寻长江之源头的初心时刻催其奋进。

　　天有不测风云，一直陪伴他的仆人徐安因思念家人，坚持要回家。他到底只是个凡夫俗子，没有远大的理想和抱负，也未曾领悟徐霞客的志向。从江阴一直到丽江，他与徐霞客风雨相伴、同甘共苦，无怨无悔，他尽到了自己的义务。所以，他弃徐霞客而去，我们并没有资格怨责他什么，哪怕此刻的徐霞客卧于病榻，不能行走。愿望近在咫尺而未能实现，愧疚深深地充斥着徐霞客的心。在梦中，他的父母赶来了，安慰他说：“我们以你为傲。”他们劝徐霞客回家：行万里脚下有根。这也正符合中国人的传统：落叶归根。情势所迫，徐霞客决定回家，当他离开云南时，乡亲们纷纷赶来送别，他们异口同声说道：“丈夫当朝碧海而暮苍梧。”

　　踏遍青山绿水的目标和计划，敢于质疑并探寻真理的勇气，矢志不渝、坚持不懈、不畏艰险的恒心，热爱大自然的豪情，造就了徐霞客，也造就了《徐霞客游记》。

　　岁月变迁，一代代的科学家们在不断地探索、勘测祖国大好山河，尽管测绘的工具和手段日新月异，然而不变的是中国学者求实探索、刻苦钻研的精神和对祖国锦绣河山深深的热爱！

《典籍里的中国》观后感12

　　该节目创新性地将电视拍摄、戏剧拍摄以及电影拍摄几种拍摄手法融为一体，拍摄过程运用环幕投屏、实时跟踪等现代影视技术手段，将戏剧表演在电视节目中呈现出电影般的效果。

　　运用古代和现代交融的方式，让故事的场景自由切换，缔造一个时空穿越，古今对话的全景式独特舞台。

　　绝粮七日，追寻大道

　　由于陈国内忧外患，地小兵微，孔夫子的“仁政”在此地很难被实施，于是他们一行人决定离开陈国前往楚国，途经蔡国的时候，被围困导致断粮。

　　离开陈国，其国亲吴派害怕有了孔夫子的辅佐楚国会变得更加强大。于是他们便派兵围攻孔子一行人，逼迫其改道，不让他们去陈国。孔子及其弟子在蔡国幽谷这里被困整整七日，粮草断绝，几乎饿死。

　　七天滴米未进，一行人大多饿病了，很多人都直不起身子。弟子仲由心中十分不解，愤愤不平地质问孔子所追求的天下大义是不是真的存在。

　　孔子则感叹道“君子固穷，小人穷斯滥矣”，从而化解了仲由的疑惑。虽然追寻大义的道路十分坎坷，但孔子的弟子们毫不动摇地追随他，一路对孔子保护有加。

　　而孔子也身体力行地诠释了有福同享，有难同当的美德。被困幽谷时，一碗清粥，众人共食。

　　君子在志向得不到满足的时候也要安贫乐道，小人才会在不得志的`时候想入非非，从而胡作非为。

　　这是孔子在遇困幽谷的时候教给其弟子仲由的道理。

　　孔子的这些言行展示了中华文化独一无二的理念，智慧，气度和神韵，对后世影响深远。

《典籍里的中国》观后感13

　　到底什么是中国？我想，禹划九州是中国；尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生是中国；名为邦本，本固邦宁是中国；敦睦九族，协和万邦是中国。有典籍才有中国！

　　傍晚，一家四口人围坐在沙发上，对着电视津津有味的看着《典籍里的中国》。这是大年初一刚推出的综艺节目，也是刚刚播出第一期。不得不说，节目的进程很有新意，采用多舞台话剧表演，跨时空对话等方式，是观众有了沉浸式体验。

　　当然，这第一期的内容也是干货满满。由倪大红饰演的伏生叙述了他如何保护《尚书》传授《尚书》。秦末楚汉相争，民不聊生，伏生为了保护《尚书》，开始了长达20多年的颠沛流离，其间伏生的爱子为了保护《尚书》与土匪搏斗而死，伏生的妻子就算是冷死，也不愿意烧《尚书》取暖，最终永远地留在了荒野。而当战乱结束，伏生回到家乡，凿开墙壁，却发现被他藏在墙壁里的尚书早已残破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生传授尚书，希望尚书能够永远地流传下去。浮生活了90多岁，有90多年一直在读尚书，20多年的颠沛流离，只是为了保护尚书，若不是因为尚书，伏生的儿子和妻子也不会死去。可是伏生却不后悔，这需要多么大的毅力和勇气啊！

　　其中还有几个片段，是属于尚书部分的禹贡还有牧誓。其中大禹划九州，周武王与纣王的`牧野之战，至今还使我的眼中含有泪花。结尾部分，现代读书人撒贝宁向伏生介绍尚书自西汉以后的传承过程，其中不乏多种坎坷，直到唐代，还有人在一块大青石上刻下了尚书，为开成石经。华夏经典，弦歌不辍！

　　如今我们更需要：立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，在对历史进行深入思考过程中，汲取智慧，走向未来！

《典籍里的中国》观后感14

　　天下之多者水也，浮天载地，高下无所不至，万物无所不润。

　　《水经注》，郦道元，北魏世家明臣。 “因水以证地，即地以存古。”历时近十年，郦道元以“注”释“经”，遍阅地理书籍，记述天下水道，写下不朽巨著。

　　剧中采用“文化访谈+戏剧+影视化”的表达方式，利用故事再现的方式，通过情景化呈现和通俗化解读，从侧面反映出郦道元为什么给《水经》做注，又如何著写《水经注》这部“宇宙未有之奇书”的原由和经过。

　　观后，不知不觉也润湿了双目。中国传统知识分子，在社稷危亡，生灵涂炭之际，追求“金瓯无缺，国泰民安”的家国情怀；在风雨如晦，深处险境，为了政治清明，民生安乐而“大义凛然，视死如归”的士大夫情节，已经深深刻入华夏文明的基因中。他刚正不阿，惩治犯罪，打击豪强，得罪贵族。明知危险，却勇往直前，似“孟山瀑布，一跃而下”。他和孝文帝都希望变革，希望突破，希望国强，希望民安，但一个遭挤，一个早逝，最终都未实现如其梦想，正如剧中孝文帝所说“梦想越远大，圆梦就越艰难，他需要一代一代接续努力”。一代人有一代人的梦想，一代人有一代人的使命，但一代人要有一代人的拼搏和奋斗，才能使这个民族屹立不倒。同理，一个人在自己的历史周期内，也是需要拼搏，需要努力，为了自己和家族的延续和发展。

　　剧中塑造了一个坚持正义，秉持法度的循吏郦道元。但现实生活中，坚持则刚，刚则易折；迂回则软，软则易堕。历史五千年，有文天祥、苏轼、顾炎武等，也有严嵩、贾似道、秦桧等，更有郭子仪、张居正，曾国藩等，需均有同样的志向，类同的遭遇，相似的结局。“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，生命的价值在于个人的选择和时代的机遇，尽力即可。

　　从《水经注》的故事中看出，郦道元是强调实践和考证。郦道元博览群书，考察河道沟渠，搜集风土民情，用凝练的笔墨，动人的描述，对《水经》进行注和勘误。他不盲从典籍，也是近代科学和社会学强调的工作方式。毛泽东对他高度评价“不是深入实地地去走一走是写不出那么好的文字的.”、“郦道元从事野外工作力求实证的方法和成果，标志着中国古代地理学进入一个新阶段。”可见，任何永留千古的科技类名著典籍，无一不是来自于实践。

　　“水德含和，变通在我。”一部《水经注》蕴含了先贤以民生为本、追求人水和谐的精神，也是中华民族利用自然、改造自然的智慧总结。

　　皇皇巨著在前，铮铮铁骨在后，人著其书，书同其人。

《典籍里的中国》观后感15

　　《典籍里的中国》第二季正在央视热播，再度打开浩如烟海的中华文化古籍典藏，以文化访谈、戏剧和影视化相结合的方式，通过“古今”时空对话，让典籍里的文字“活”起来。新时代的党员干部要接受典籍背后的故事“洗礼”，感受中华文明，领悟先贤智慧，注入“强心剂”，汲取“三心”力量，在赓续传承中启迪未来。

　　汲取“珠还合浦，历劫重光”的奋斗“恒心”。《永乐大典》是明朝修书人将先贤智慧和无数典籍熔铸成的一部“万书之书”，是中华民族历史上最大的类书，是百科全书式的文献集，在历史传承中屡遭劫难，几经散佚，经过几代人的齐心守护，目前中国国家图书馆馆藏《永乐大典》二百二十四册。节目中以“两脚书橱”布衣都总裁陈济为第一视角，讲述其自幼爱好读书，青年拜师立志修书，中年入驻文渊阁得愿修书，同监修、所辖纂修、誉录、圈点生、校正官等两千余人历经五年成书，在这个过程中即使遇到被火焚烧原稿的沮丧，还是会用持之以恒的心正面面对，用行动化解困难。体现了编纂之难，用心之深，众人以一腔赤诚之心，造就“开卷而古今之事一览可见”。广大党员干部身处实干奋进的伟大变革时代，必须以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的责任担当，将“小我”融入到“大我”中，把“坚持做好每一件小事”看作是一个“螺丝钉”，长久以往，无数人在每一个环节、每一件事物之间铸就的无数枚“小螺丝”环环相扣，紧密结合，组成在航行中行稳致远的巨轮。无论遇到风高浪急还是惊涛骇浪，只要坚定恒心，保持奋斗韧劲，没有“扬不起的帆”，没有“乘不破的浪”。

　　汲取“究其终始强弱之变，明监戒焉”的`信仰“初心”。中国纪传体断代史书开山之作《汉书》，是班家两代人笃定初心，倾注心血，躬耕不辍历经近半个世纪接续完成修纂，最终创造了正统史学发展史上前所未有的历史性成就，书写了华夏历史新篇章。以断代为史，记述朝代生命周期，总结“兴替之教训”，寻找“治世之经验”，供后世借鉴。广大党员干部作为党未来事业的“生力军”，为民服务的“勤务员”，要坚守共产党人精神信仰，永远牢记“为民初心”，书写好“为民办事”的行动手册，在经验积累中找准解决百姓问题的“根源”，找好“症结”，深入基层群众做好“望闻问切”，切实掌握人民群众关切的问题、真实的需求，扎实而务实地“对症下药”“靶向治疗”，开出“问民所需”“民之所盼”的良方，将“为民服务”这本行动手册写好、用好、修整好，“以通古今，备温故知新之义云”。

　　汲取“儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹;戴仁而行，抱义而处”的履职“忠心”。《礼记》是一本教导人们如何成为彬彬有礼的君子的百科全书，上到治国方略，下至道德修养。郑玄注“礼”，传“礼”，一生践“礼”，传先圣元意，让世人明白“礼也”礼就是道理，“屡也”礼就是实践，“体也”礼与人一体。广大党员干部要坚守工作岗位，要扎根乡村“沃野”，发挥不怕苦、不畏难的精神风气，带头助力乡村振兴;要根植基层“沃土”，发挥苦干实干、甘于担当的模范作用，为群众“遮阴纳凉”。敢于接受“摔打”，善于“摸爬滚打”，在积累干事经验的过程中不断提升解决问题本领和防范风险意识，能于“咬牙爬起”，永远站在群众前面，为群众“遮风挡雨”。用实际行动“书写”履职尽责四个字，让自觉担当使命的赤胆“忠心”“匹配”上正值美好的青春年华!

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