（必备）《家》读后感
当看完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，为此需要认真地写一写读后感了。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编为大家整理的《家》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《家》读后感1
这是一部在那个混乱的时代而作的书，因此难免会有些浓厚的时代气息，封建，愚昧，腐朽，那些旧社会的东西依旧无法磨灭，这些东西无形的正在行凶，作为旧社会的残留，像一把锋利的刀，刺杀这每一个人，而书中的高家，就是典型的代表。
高家是一个有钱的家，还算有些气派，住的地方叫公馆，老爷是前清的举人，有个一官半职的，家里还有些许俾女。然而就在这样一个显赫的家里，却有着代表性的悲惨命运。
觉新，觉民，觉慧，是三兄弟，但他们却有着不同的人生轨迹。以前的觉新也是那样的，作为一个青年，想着出国留学，坐着自己喜欢的事，有着心爱的姑娘。可最终的结局确实不怎样，父亲突然的去世让他一切的美梦都破灭了，原本就没有母亲的这个家庭的一切重任都落到了他的肩上，这个时候理想什么的就不得不放下了，前途什么的也都被吞噬了。于是觉新就沦为旧社会的牺牲品了，于是就开始他不曾想的生活了，即便他深爱着梅表姐，还是娶了一个未曾谋面的姑娘，没有一点感情，就成为了他的妻子，那个时代都是这样，人们的一些权利像是就消失了，不，他们没有权利，不敢与这个社会反抗。不过还好，他的这个妻子也算挺好的，叫瑞珏，也是很贤惠的姑娘，但觉民喜欢的梅表姐身上，却有着瑞珏不曾有的。最终，瑞珏在生孩子的时候难产死了，但她是被封建礼教给杀死的，怀孕许久的她竟被要求到城外生育，原因是家里的那个老爷子死了，不能犯冲。就这些无厘头的封建东西，摧残着那个时代的好多人。
觉民和觉慧就显得有些不同了，他们都是有理想的青年，时时刻刻在关注着新的思想，新的思潮，就纵然在这样的家庭下，他们也有着反抗的精神，他们被新的思想鼓舞着，激励着，就有了勇气，有了能力。觉民是在自己被要求要迎娶又一个不认识的姑娘后觉醒的，因为他也有自己所钟爱的.琴，全名叫什么我记不清了，但他们彼此相爱，在那个老太爷做出让觉民娶亲的决定后，他以离家出走而反抗，他的反抗在最终老爷子临死的时候成功了，最后的一刻，那家老太爷似乎理解了他，曾所信奉的封建礼教在最后一刻像一座大山一样崩塌了，而让它崩塌的原因竟是卑微的亲情。亲情，在那个时代，就不知怎么的有效了。
而关于觉慧，他所喜欢的姑娘是一个丫鬟，这也就注定了他们不能在一起的结果，尽管这样，他们还是惺惺相爱着。最终的鸣凤是投湖自杀的，又是那个老头子搞的鬼，他要把丫鬟嫁给一个六十多岁的死老头子，这谁受得了，鸣凤才17岁啊！她是刚烈的，我想，若换作是我的话我也会这样。可令人惋惜的是，她在死的前些时间，觉慧没能和她好好的敞开心扉的说说话，觉慧是不知道的，鸣凤也没想让他知道。幸运的事，觉慧吻了吻鸣凤的，嘴对嘴的那种，这是一个少女的初吻，他肯定荡漾心扉，可又想到现实的残酷，不知道她是鼓起多大的勇气才去赴死的。觉慧后来梦到了她，梦的很真实，也很现实，梦里的他们最终也是没在一起，但回到现实，觉慧的心中依旧不会忘了那个姑娘。
小说的结局是以书中人物陆续的死做铺垫而展开的。鸣凤因爱着觉慧而不想嫁给六十多岁的老头子投湖自尽的；梅表姐是因为老大觉新被迫娶了别的姑娘，错过他们之间的缘分抑郁寡欢而后大病一场去世的;老爷子因子孙们不听他的老一套加上又有巫师做法吓到而后病死的；最后是瑞珏的死，瑞珏是老大觉新娶的另一个姑娘，孩子出生的时候恰巧和老太爷的死撞到，那些人都认为不吉利，于是就被赶到了城外，在艰苦的环境生产。最终，孩子生下来了，母亲死了，但母亲的死竟被产婆说的如此平淡，“孩子生下来了！是个男孩！就是大人没保住。”我想那时的觉新如果能选择的话肯定会选大人的，但封建礼教，但家庭伦理。
小说的最后觉慧离开了那个家，那个家空荡荡的，什么也没有了，但一些“旧东西”都还在。于是啊，觉慧这个对新思想深信不疑的青年也就出发了，去了武汉，去了上海，去了离新思想近的地方，去了离光明近的地方……
“我们是青年,不是畸人我们是青年，不是畸人，也不是愚人，应当给自己把幸福争过来。”这曾是三兄弟深信不疑的，不过有的坚守了，有的就妥协了。最后，真的，我们都还是青年，我们应当给自己把幸福争过来！
《家》读后感2
最近有幸读到了作家巴金先生所著：《激流三部曲》中的第一部《家》,这是他在上世纪三十年代所发表的作品，充分的体现出十九世纪中国旧式家庭的生活情境，那时的家庭处于封建及半封建时期，社会上各种启蒙思想及新事物层出不穷，自然会与旧的封建生活发生最本质的冲突。
主人公觉民与觉慧就是生活在这样一个旧式的封建家庭中，祖父是一家之长，拥有无上的`权力；不客气的说是把握着全家的生杀大权，这在上世纪的三十年代中是很普遍的，而子女则失去了自由并论为这种旧式礼教的牺牲品，而觉民和觉慧不同，他们勇于对封建家庭的束缚作反抗，这种精神，值得我们学习！
觉民和琴，这是一对反抗旧礼教的成功例子，觉民为保护琴而离家出走，公然反对祖父的＂父母之命＂；然而这也保护了琴的安全，最终由于觉民和琴的勇敢改变了命运。而祖父在将要离开人间时似乎也明白了些什么，含泪与儿女告别。觉慧最终离开了这个家，代表放弃旧的生活方式而找到了重生。
这部名著在某种程度上与呼啸山庄类似，都深层次的分析了人性的弱点和人性的光辉，并且肯定了人由恶转变为善的可能性，也告诉我们对于自己的束缚要勇于反抗！
《家》读后感3
“女雕刻家”奥莉芙，杀死了自己的母亲和妹妹。她说，我当时只想尽快处理好尸体，我想把尸体切成小块会比较方便抛尸。结果就是，赶到现场的警察看见满地的鲜血和尸块吐得昏天暗地。奥莉芙主动报警自认有罪，她通过多项测试证实自己并非精神异常。入狱服刑多年以后，奥莉芙成为作家罗莎琳的访问对象，访问中，罗莎琳渐渐觉得，奥莉芙并不是真正的凶手，她决定查出真相……
但究竟什么才是真相？这本书的开放式结局并没有给出答案。真凶是奥莉芙的父亲？是罗莎琳调查结果指向的邻居？或者根本就没有其他凶手，一切都是奥莉芙的谎言？我对开放式结局本身并没有偏见，但与情感类作品不同，作为推理小说、悬疑小说，难道不应该通过分析线索指向唯一的答案吗？除了开放式结局，我也不喜欢非要在探索真相的剧情里加入爱情元素的设计，罗莎琳的情感生活对寻找真相完全没有推动作用，而且她前夫和现任男友的形象也实在不怎么样。有趣的还是奥莉芙，这位体重300多斤的`女雕刻家，在狱中最大的爱好就是用蜡烛捏小人儿，然后用针扎小人儿，当她把针刺进罗莎琳人偶头顶的时候，罗莎琳就开始感觉头疼。封建迷信害死人。
我觉得作者也许想借罗莎琳来表达这样一种观点，人是极容易受外界影响和受感性支配的动物。当潜意识中已经形成某种观念，那么外在的事物都会成为内在观念的佐证。罗莎琳不相信奥莉芙是凶手，那么无论怎么看，都会觉得她很无辜。但事实是否如同想象一般，我读过之后也不能判断，不知道作者自己想好了没有。
本书不推荐，但推荐书中提纲挈领的一句话：真相的范畴狭小而明确，然而错误却无边无际。
女雕刻家内容简介
畅销书作家罗莎琳忐忑不安地等在监狱会客室，狱门已将她锁住，锁得同囚禁罪犯一样牢固。走廊上，沉重的脚步声骤然响起，越来越近……罗莎琳脑中突然响起一首童谣，无休无止、麻木不仁地重复：“她拿了把斧头，砍了她母亲四十下。她回身看了看自己的杰作，又砍了她妹妹四十下……”
女作家罗莎琳受命采访一名绰号为“女雕刻家”的罪犯奥莉芙·马丁，她被控弑母杀妹，并丧尽天良地将她们分尸。
在与奥莉芙的会面中，罗莎琳感到此案疑点重重，她决定再次调查，发现奥莉芙当年的邻居仓皇搬走，旧日同学闪烁其辞，办案警官鼻青脸肿……
罗莎琳孤身进入一间空荡荡的诡异餐厅，等待她的将是什么？事实的真相又是什么？
罗莎琳穿过奥莉芙难以捉摸的黑暗性格和转瞬失控的危险心灵，直直走到当年的真相边缘。发生了彻底逆转的，既非人的命运，也非邪恶的隐私，而是一起令整个英伦都无限动容的真相……
当年邪恶的隐私，如今贪婪的阴谋，同性恋、偷情、凶杀，连同人性中埋藏的所有阴暗角落，终于被一一揭开。[2]
《家》读后感4
文章写了爸爸和妈妈离了婚，“我”跟了妈妈，可还想着爸爸。上幼儿园时，一天忽然下起了雨，别的小朋友都被父母接走了，唯有“我”焦急地等待妈妈，这是何等的孤独。此时，“我”不由自主地想起了爸爸，要是他在，“一定会来接我！”泪，模糊了我的眼睛，这泪是幼小的心房流出的血呀。后来妈妈又把“我”送到爸爸家，她悄悄地走了。“我”又在每年的假期里盼望妈妈……
读后，我不由自主地想起了在我们生活的周围，有多少这样的人在期盼着一个温暖的家，一个不需要华丽的地方。
记得有一次，爸爸和妈妈闹了别扭，妈妈一气之下回了老家，我看了非常地伤心，泪流满面。因为我失去了世界上最伟大的爱——母爱。有时候，我甚至有不想上学的'念头，回老家跟妈妈过日子。但是，让我考取清华一直是妈妈的心愿 ，为了不辜负她对我的期望，我只好又打消这个念头。我好几次劝妈妈回来，妈妈都不答应。爸爸是一位军人，总是在为事业而忙，甚至晚上都在办公室过夜。我是一名小学生，总是在为学业而忙，做作业经常做到9点多。由于我们两个总是起早贪黑，所以衣服都放在桶上没人洗，只要一走进那堆衣服，那简直就是“臭气熏天”。每当我走进桶时，就想起妈妈在家总是把衣服洗得干干净净.可是，如今已经是“臭气熏天”了。我劝爸爸跟妈妈说对不起，爸爸看我是那么的心痛无比，无奈之下，只好打电话给妈妈，劝她回来，妈妈接到爸爸的电话，惊奇无比。他们在电话里聊了一会儿，爸爸挂下电话后高兴地对我说；“妈妈说她明天就回来！”我听了，高兴得一蹦三尺高，因为爸爸妈妈又和好了，我又得到了母爱！第二天，当我放学回来时，看到了亲爱的妈妈，我一把抱住她，对她说：“妈妈，你以后跟爸爸好好过日子，别再离开我了，可以吗？”妈妈听了，直点头，泪水模糊了她那明亮的眼睛。她哽咽着对我说；“我的乖女儿，妈妈以后一定在你身边，再也不离开你了……”听了妈妈的话，我高兴极了！
是啊，如果一个家庭失去了妈妈，那么这个家庭是不幸福的，是不美好的。如果我们失去了这伟大的母亲，在街道上看见别的爸爸妈妈带着孩子出去玩时，心里是多么的羡慕！俗话说得好：父爱如山高，母爱似海深。每一个孩子都需要父爱和母爱的滋润、呵护。如果失去一方的爱，那么这个孩子得到的爱是不健全的。我希望天下所有的爸爸妈妈都幸福地在一起，让自己的孩子拥有一个幸福、完美的家庭，拥有一份健全的爱吧！
《家》读后感5
昏黄的白炽灯星星点点散在扉页。良久，合上书页，才发觉原来夜已深，叶已落，“往事依稀浑似梦，都随风雨到心头”大概就是我现在的心境。
“我不是奢侈家，不是命运和自然的爱子。我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”这句话看得我热血沸腾。20世纪20年代初中国历史正处在风起云涌的动荡时代中。而本书记述了一个封建大家庭走向分化与衰落，以及青年一代冲破封建宗法束缚，走向新生活的过程，描绘出封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中掀起的改变旧生活的伟大力量。
有人说：“生活本就是个悲剧。”在封建礼教和封建制度上，无数地热血青年受到迫害、打击，甚至成为这条道路的牺牲品，在高家里，他们闭关自守，惧怕和敌视新思想、新事物。旧的制度把一个原先极有才华、极有希望的青年的前途给葬送了，成为了专制主义重压下的病态灵魂。在这条道路上有黑暗、痛苦、挣扎，也有光明、希望、憧憬，这种爱与恨的冲击，让我瞬间理解“家”的意义何在！在两代人的冲突中，旗帜最鲜明、斗争最坚决的是觉慧，第一看出了高家内部的腐朽和统治的不合理性，对现存秩序的`合理性表示怀疑和否定。作为高家的第一人的觉慧用热血告诉人们：只有革命才是惟一的出路，逃离家庭、个性解放，仅仅是第一步。在五四思想的影响下，他毅然选择离家出走，奔向新生活。
我感受到本书表现了不合理的、丑恶的婚姻制度对妇女的摧残以及对封建专制的婚姻制度的控诉和批判。一些女子像夜空划过的流星，稍纵即逝；也有些女子踏过牺牲者的尸首，坚定地走下去。而琴有着超前的思想，她目睹了身边的悲剧，并勇敢地和恶势力对抗。那种真诚、炙热的心在灼烧，他们披荆斩棘、奋不顾身，哪怕前方虎穴龙潭，生死未卜，他们也从不曾放弃！
鲁迅先生说“不在沉默中消亡，就在缄默中暴发。”觉慧、觉民、琴他们怀揣着对梦的赤诚，对爱的坚贞，不顾虑，不惧怕。他们不甘于封建统治和专制主义；不畏于封建长老的威逼；不屑于当浑浑噩噩的灵魂。他们散发着属于自己的异彩！罗曼罗兰说过；“世界上只有一种英雄主义，那就是在看清生活的本质，依然热爱生活的人。”我觉得他们热爱生活，就算掉入万丈深渊，他们也还是能笑着迎接明天的太阳，已朝阳做背景，拿起手中的笔，为大地写下新篇章！
想起一句话，我想再适合不过这本书：“在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，那便是美德。”
《家》读后感6
人性，古往今来一直石争论不休的一个话题，有人说人性本恶，有人说人性本善。纵观历史上下几千年，大奸大恶、泯灭人性者有之；危难关头昭显人性光辉的也不乏人在。人之善恶，与其归结为人的本能，还不如将其归为社会的导向。
我们每个人都是有着自我意识的个体，又同时是这个大千世界的一员。社会的价值取向，社会的流行时尚，无时无刻不在影响着我们的意识、我们的行为。应该说，我们每个人都是追求“光明”的，我们宣传“拾金不昧”的精神，赞赏“助人为乐”的行为，希望营造一个“夜不闭户，路不拾遗”的和谐社会。但，人心又是自私的，我们都希望能过的比现在更好，期待得到而吝啬付出——这是人最大的“原罪”。在社会上充斥着金钱至上的风气时，我们不得不屈从于物质利益之下，追逐那飞舞于空中的“票子、房子、车子”，因为，我们不仅仅是单独的一个人生活在这个世界上，我们有着太多太多的不舍和牵绊。真正的视名利如粪土，在名利前保持自我，坚守信念，宁可饿死也不愿苟且偷生的人，又有几个？！
饥饿艺术家死了，死于他所信仰的饥饿艺术，他的尸体也被草草的埋葬，取代他的，是一头生机勃勃的黑豹。令人感到讽刺的是，这头黑豹周围却观者众多，和饥饿艺术家表演时的冷清形成了鲜明的对比。饥饿艺术家表演的是艺术，纯粹的艺术，但可悲的是，这艺术始终只有饥饿艺术家本人理解和坚持——“只有他自己才是对他能够如此忍耐饥饿感感到百分之百满意的观众。”但他自己也知道，他的观众，并不是真正的在欣赏他的纯粹艺术，而是在欣赏他的才艺表演。在观众眼中，一个人不吃不喝能忍耐四十天简直是天方夜谭，所谓的饥饿艺术表演和马戏团的表演无异。在“世人皆醉我独醒”的痛苦中，饥饿艺术家如同殉道者般用他所追求的饥饿艺术结束了自己的`生命，但可悲的是，就连同他的这一行为，最后都未能被任何人所理解。在这里，我不禁有一个疑问：“不被任何人所理解的艺术，它还能被称为艺术吗？”
卡夫卡自己说过：“倘若心中没有对某种不可摧毁之物的信念，人便不能生存。”但以唯物主义理论而言，精神源于物质，我们唯有满足了我们的生理需求，才能进一步的去考虑精神需求。艺术是崇高的、可贵的，但离开了艺术我们仍能生存，但相反离开了物质支持，我们却只能像饥饿艺术家一般饿死。
现在的社会是可悲的，物质战胜精神，许许多多高贵的品质如同饥饿艺术家一般，没有了生存的空间，消逝于世间。我们是悲哀的，因为我们没有了所能坚持的信念，除了金钱，我们已经不知道还能去信仰什么。我们歌颂爱情，因为现实中我们缺乏爱情；我们赞赏友情，因为我们每天忙碌于水泥丛林之中，心与心的距离却是好远好远……
《家》读后感7
很久没看近代小说，为此读起《家》时，最初竟然没有任何感觉，只是后面才渐入佳境。
然而，纵使对《家》的情节和人物慢慢熟悉并有所感喟，但细细体味，自己心境终究变了许多。
简单而言，不再像初中时的我那样虽对故事不能完全理解，但却总能简单地喜爱上那些人物，对故事里的生活也多是些美好的期许。
这些单纯的感悟早已不复存在，如今自己对小说故事的发展多了些消极的悲观，更对原本可爱的人物有了许多现实性的.厌恶。
或许正是这厌恶误，不时动摇自己对近代小说的兴趣。
为何会存在对小说人物的厌恶，道理很简单，那是自己初中之后的长久时间里内心发生了些许变化。尽管这些变化不能完全归结于不好，
但至少自己没有了以前那份单纯和善意，有人说这是成熟，如果成熟代表着无法简单的善意，那自己或许并未成熟吧。
鸣凤死了，而自己并未死，也许这一点终究未随时间的改变而改变。
《家》读后感8
昨晚一夜终于把家的最后几章看完，很有想法，觉慧走了，在封建制度下，我佩服觉慧，他是迈向他的美好的未来，他自由了！
在这个封建礼教的家庭中，各人物我大致留下了这些印象：
觉慧：一个有着新时代思想以及敢于挑战权威心态的朝气蓬勃的年轻人，他从不坐轿子，因为他信奉人道主义，他不分尊卑，因为他和仆人鸣凤恋爱，他参加游 行，他和志同道合的人一起办报，正是这样的青年才为封建和现代之间架起了一座过渡的桥，敢想，敢干！
觉民：有着和觉慧一样的思想，却终日想着他的琴，他深爱着琴，甚至为了琴在觉慧的帮助下逃婚，幸好老太爷病重。
觉新：三兄弟的老大，作揖主义，无抵抗主义，就是这两个主义，害了两个风尘女子，梅和瑞珏，因为父亲高克文死了，所以他要照顾整个家庭，他的.这个公馆，好似一个小贾府，关系很复杂，所以觉新就像林黛玉进贾府那样，步步留心，听从长辈的一切吩咐，他因为听从长辈的要求，娶了瑞珏，害了梅，他因为听从了陈姨太的要求，把怀孕的妻子送到了又冷又潮湿的产房，结果连妻子最后一面也没见到。其实他心里也不好受，总是默默哭泣，尽自己最大努力承担一切，到最后，他终于醒悟了，帮助弟弟觉慧走向了光明！
琴：一个有着先进思想的女孩，却为母亲而牵绊，她热爱她的母亲，怕母亲被别人说闲话，所以连短发也不敢剪，她的家庭很不幸，只有她和她母亲相依为命。她和觉新相恋，是信任支持着这份荆棘丛中的爱。
徐倩茹：剪短发，有一个词概括，洒脱
鸣凤：命很苦，自幼沦为人奴，在高公馆伺候了七八年，最后还是被无情地抛弃，她因为秉持着觉慧的那份爱，所以几度抱有希望，但最后才明白，没希望了，她跳进河中，结束了自己年轻的生命
老太爷：害人不浅，整个一封建老混 蛋，为了面子，他害了多少人，整日做着四世同堂的美梦，年纪这么大了，还娶了个姨太，自己不够，还把鸣凤送给冯乐山这个王八蛋做姨太......陈姨太：年纪应该不大，却乐此不疲地伺候老太爷，做他的姨太，还整日胭脂水粉，把脸涂得红扑扑的，走过就飘过一股不自然的香气，还扭着腰，恶心死了，老太爷死的前后，她想透了脑筋，终于想出了请巫师驱鬼和把瑞珏移到过城门又过桥的鬼地方的办法，他大概整日跟着老太爷，思想也腐朽了。
剑云：印象不深，他很自卑，喜欢琴却不敢说
瑞珏：很贤惠的一个女人，身为人 妻，她体贴丈夫，却不知丈夫心中已有别人，知道后，她也坦然面对，身为人母，她疼爱海儿，最终却只落得个死......
黄妈：一个和蔼的女仆，深受觉民觉慧两兄弟喜爱
整个故事应该是以觉慧为主线，诉说了一代人在封建制度下受到的压迫，他们有的崛起，有的却永远地倒下。
《家》读后感9
工作之余，继续拜读了裘迪、哈里斯、赫尔姆与丽莲、凯兹的《小小探索家——幼儿教育中的项目课程教学》一书，深受启发。平时我们开展主题前了解幼儿已有经验，通常采用谈话，与个别幼儿聊聊。书中提及如将幼儿所知道的内容以各种方式呈现出来，有助于他们讨论共同知识基础，并且帮助他们发展出与这个主题相关的词汇。这些方法在我们开展活动时也可借鉴，现与大家分享几种方法。
1、列出清单。在班中讨论时列出幼儿对主题所知道的内容的清单，当老师将幼儿的讨论写在纸张上时，他们会看到以书写方式呈现出来的幼儿的话语及概念的对应词。
2、 网络图。网络图以图示的方式呈现幼儿的讨论或问题之间的关系，与清单相比，网络图中的各种项目都是通过某个中心想法向四方扩散的`。与幼儿一起画网络图的关键在于：是否已经花费足够的时间获得预备知识，并帮助他们建立相关的词汇，以利于其与主题的互动与对主题的思考。
3、扮演游戏。幼儿通常通过扮演游戏表现出他们所知道的内容。教师可以提供与主题相关的道具，放置在生活区或扮演角。当幼儿运用道具扮演角色时，他们表现出对此主题的深入了解，也理解有关主题中大人的角色。
4、绘画。绘画能帮助幼儿专注于自己的想法，也能让教师洞察他们对于某个主题的概念掌握的程度。
5、建构物。从幼儿所搭的建筑物中，也可以看出他们了解了什么。通常幼儿会在搭建积木时，表现出他们的兴趣以及最初的知识，并及时增加些与主题相关的物品，鼓励幼儿的探索行为。
《家》读后感10
暑假里我读了好几本书，这一本就是其中一本，这本书写了好几只熊的故事。
阳光马戏团有一个黑熊舞蹈队，正是这个让马戏团的收入急剧上升，不过，这其中发生了好多事。阿宝是一个天才舞蹈家，整个舞队都是他带的，可是它的脾气总是不好，有一次，一个国家总统来了，欣赏完他们的舞蹈，决定和熊一起跳，因为阿宝的脾气不好，就让圆球冒名顶替，结果可想而知，阿宝生气了，在舞台上大闹了一番，就被关进“监狱”里，有人喂也不吃不喝。
至从有一次的`乡下游行才让局势扭转过来，因为马戏团觉得，没必要让假“阿宝”上场，就让真“阿宝”上台，它一上台很兴奋，因为好久没跳舞，有点不顺利，渐渐地，就变得好了。他现在，已经不太怕陌生人了，以前有人只要一碰它的鼻子就会生气，现在不论小孩怎么弄也不会生气了。之后，它突然变了，乱咬乱抓，不肯进食，最后，还是让它安乐死了。
其实，动物比人还有感情。
《家》读后感11
所谓“国有国法家有家规”，初听《朱子家训》我不以为然，心想这只不过是一家之法，但在细细品读之后，我觉得这样的家训正是我们现代社会每个家庭都应该学习的。
我们对待中国的传统文化一直持有“取其精华去其糟粕”的态度，对待《朱子家训》也应如此。首先我们知道《朱子家训》的作者是朱用纯，其一生致力于研究程朱理学，因此这篇家训也就是集中体现了儒家学说的思想，尤其是“修身”、“齐家”的思想。就这俩点来说，这篇家训无疑是成功的。
文中说：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁：既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”这就是一种对于自身的修养。对于今天的人，我们习以为常的是早晨急匆匆的起床，甚至早饭都直接省略，立马奔向公司或学校；晚上有丰富的夜生活，夜不归宿实属正常。但是这样的生活显然是不健康的。学习家训中的这句话，有助于帮我们养成良好的生活习惯。
今天我们常说铺张浪费可耻，那么我们就应该牢记“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”我们不能过分的'追求物质生活，那么我们应该牢记“勿营华屋，勿谋良田”那些求金龟婿的应牢记“嫁女择佳婿，毋索重聘。”此乃“齐家”之道。
在整篇家训中我最喜欢的一句便是“易未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”在我想来，做到这一点必须要做到三件事。第一，有足够的实力。机会随时可能会出现在我们面前，我们必须要有十足的底气去面对，我们可以努力地做到在任何情况面前说：“我可以！”第二，做事有准备。所谓不打无准备之仗，我们做什么事情必须有充足的准备，考虑应该全面，对可能的后果有一定的预测。第三，要勇于承担。一件事情有时候我们必须要做，但是在我们预见中却需要付出许多，这就需要我们敢于承担这样的损失。获得的同时我们应该学会接受失去，世间没有十全十美。
“重貲财，薄父母，不成人子”这句话不能不让人叫好，“重貲才，薄父母”现在有多少人不是如此？身为人子，父母永远是第一位的。父母给了我们生命，父母供养我们几十年，父母教会我们做人，当我们开始独挡一面时，我们怎可忘却我们的父母，我们怎可让钱蒙蔽我们的双眼，我们怎可让父母孤单寂寞？在学习工作闲暇之余给父母打个电话，假期时常回家看看，和父母聊聊天。父母所期待的并不是你带多少钱回去，父母真正在意的是你，只有你！不可否认的是现代生活压力很大，成为钱的奴隶
并不稀奇，我们在忙于自身的同时不可避免的会忽视我们的父母，我们的父母也常常理解我们，因为他们想让我们过得更好。但是，这句话告诉我们在再大的生活压力下，我们也必须保持内心的清明，把父母放在心上。
但是，“善欲人见，不是真善”在我看来也不尽然。人们都说当前的中国道德滑坡、信仰缺失，“善”已经难以在人群中寻找到。所以我们要做的是宣扬善，让更多的善散发出来带动更多的人向善。陈光标一直宣扬高调慈善，我觉得也是不错的，他是真善吗？以家训来看此非善举，但他做的善事确实实实在在地，真或假那些什么都没做过的有何资格评价呢？“守分安命，顺时听天”却也绝非是我们应该学习的，我更愿意相信“人定胜天”。说得霸气一点那就是“我命由我不由天”！哪怕是面临人力不可为的变故，我们也不应该归结于所谓的命！史铁生曾说过“知命”，我觉得这更是一种智慧。命运不应该成为我们应该顺应的，它应该成为我们认识自我，了解人生的一种方式。
读完《朱子家训》，我承认我还有许多的不足，我相信每一个现今的人都应该来读一读《朱子家训》。我们需要以此为标准，修正自我。“修身、齐家、治国、平天下”必躬行之！
《家》读后感12
今天，我读了沈石溪写的一本《黑熊舞蹈家》。黑熊怎样会成为舞蹈家呢？
在阳光马戏团里有一只黑熊，它胸前有一块类似元宝的银斑所以叫阿宝。它很有天赋跳舞很棒，可它脾气很暴躁。有一次，一位记者摸了阿宝的鼻子。它就把记者的相机夺过来咬得稀巴烂。
圆球在阳光马戏团里排名第二的舞蹈家，它的脾气很温顺。有一次，一个小女孩坐在它的.头上照相。小女孩使劲揪着它的耳朵并且非常害怕以至于尿在了圆球的身上，可圆球一点也没生气。
元首夫人来马戏团访问，当看到黑熊跳舞时拍手叫好，提出要和熊共舞的要求，可阿宝脾气暴躁，导演怕阿宝伤了元首夫人。只能让憨厚老实的圆球冒名顶替。大家听说元首夫人在，立刻赶到阳光马戏团，往日冷清的马戏团立刻门庭若市，几家报社还拍下了照片。可就在“阿宝”上台时，立刻有人认出来不是阿宝而是圆球，为了平息事端，团长决定把名字换过来，非说圆球就是阿宝。这件事被真正的阿宝知道了，它非常生气也难以接受。整天恐吓圆球，团长无奈地把真阿宝关了起来，阿宝竟绝食了。
读了这篇文章，我感慨万分。真阿宝很有才可是它太暴躁以至于断送了自己的前程。可人类也不能为了自己的私欲扼杀了它的生命。我们应该关爱动物，友好相处。
《家》读后感13
我想这书最适合青春的人去读，十八九岁，刚入世事，见的不多，有活力有激情，这书最能激起这样的人的爱好。他们或许会像觉慧一样抵抗旧的东西，去追寻志向和新生事物。
而我此时此刻读来的确已经对觉慧有了自己的判定，我有时不能完全赞同觉慧。我有时很怜悯觉新，甚至觉得觉新的做法并没有什么异样。而对觉民，更是觉得他成熟、冷静，对世事有自己的判定，又能够忍耐自己所厌烦的东西，有能够追求自己喜爱的东西，这样才是正确的。人或许只有踊跃反抗与消极反抗相结合，才能活得更好，最终觉民不是活得了华蜜，并在家中长期生活下去?或许这样的结局更适合平凡人。
但我想作者并不是我以上一段的意思，他盼望年轻人能够奋起抵抗，去承受新思想，用自己的力气去变更这个世界。
而从另一个角度来说，我觉得觉新、觉民、觉慧三兄弟就是一个人的三方面。每个人都是同样的冲突体，而对于任何事情的做法，都有着三种不同的`打算，恰是三兄弟身上所表达出的性格与行事方式。看书时，会觉得有时自己是觉慧，想要抵抗，却困难重重，又对社会埋怨多多，有时是觉新，虽名“觉新”，却很“守旧”，逆来顺受，承受着命运的支配，有时又觉得自己是觉民，可以对他人有着剧烈的怜悯，可是试着用语言抚慰每一个人心灵的伤。
我想我或许是被书本毒害太深的一个人，终究不能如觉慧一样。
再来说说这本书。
这本书很难说是悲剧还是喜剧。因为瑞珏、梅、鸣凤、爷爷的死、大家庭的没落，不得不说是悲剧。而最终觉慧去上海追寻新思想，觉民得到华蜜，这又给此书留下了盼望。但不管从哪个角度来说，这都是一部厚重的书。
此书的语言很简练，却又很深刻。作者在书中有大量评论的话，并将这些话与表达将结合，这是些具有普遍意义的经过提炼的话，将这种深刻有理的话语寓于详细事情之中，更显出其深刻见解。正如有一段是即将睡觉，便将人的性格与世事和睡觉联系起来，有一段是将花园里的湖，便说这个家就像湖一样，外表安静而内里波涛汹涌。
而总体来说，语言表达性很强，并有张有简，很流畅，点到为止。详略恰到好处。
我想这部书从整体上来说是值得一读的，你会望见厌烦的好玩的上一辈人，望见踊跃抵抗的下一辈人，还会望见在社会之中漂浮着的这一辈人。
你会望见这个社会，或许还会望见你自己。
《家》读后感14
时隔九年再读《家》，内心依然排斥。打开五六次头，终于忍耐地读完了。这是一本压抑的书，是我上次读的唯一痕迹。果然，在阅读的过程中，那种强烈的悲伤无法打开，仿佛点燃了悲伤的火炬，甚至飞溅的火星也如此燃烧。停在瑞觉即将悲惨死去的地方，真是不忍卒读。美丽人物的毁灭总是令人遗憾的，尤其是可以避免的。鸣凤投河，婉儿被迫结婚，梅表姐抑郁成病，最后连瑞觉也这么惨死。觉慧无法忍受这些，最终决定离开。是的，觉慧的离开只能称之为离开，而不能说与封建大家族高公馆的决裂。
觉慧是受五四运动影响的新一代觉醒青年，热情接受新思想，热情创作新出版物。然而，我不得不说，觉慧的思想创新和进步更加浪漫、妥协和不完整，或者确切地说，觉慧的成长反映了一个年轻人在封建家庭中成长的觉醒过程。作者想从以下事件中谈谈觉慧的抵抗意识及其自身存在的问题。
一是觉慧参加学生运动被高老太爷禁足。事实上，觉慧和高太爷之间的直接冲突并不多。也许中间有一个觉新，他承担着父亲的责任，所以高太爷的愤怒更多地传播在他身上。因此，觉慧是同觉民与觉新等同龄人的斗争。当他发现自己被无数看不见的栅栏包围，无法摆脱这样的生活时，他诅咒每个人：“你为什么不说话……你们都应该诅咒！“你们没有勇气！……你们是矛盾的，你们都是矛盾的！“对于觉新来说，觉慧要么嘲笑，要么骂。当觉慧建议他听从祖父的'话，暂时不要出去参加学生联合会的活动时，觉慧愤怒地责骂他，好像要发泄他在祖父那里的愤怒。“好吧，你的无抵抗主义又来了。我觉得你还不如做一个徒基督。当人们打你的左脸时，他们会立即把右脸送上去。 “觉慧在批评觉新的同时，很少把矛头指向自己，而是把所有的愤怒都洒在觉新身上。怒骂新时，只有不骂高老太爷。从觉慧的逻辑来看，这也是一种懦弱吗？而且，在他权宜之计违抗高太爷之后，他不断默念“我是年轻人，我不是异常人，我不是愚蠢的人，我想为自己争取幸福”，这有点像做错事，心里没有支撑的孩子喝两口鸡汤来安慰自己空虚的心。
《家》读后感15
有了点年纪的特征之一，就是越来越相信缘，越来越相信命。
就像合上《乔家的儿女》，开始相信前些天看《果果的婚事》、看《糟糠之妻》时那些微妙的亲近感，都是为了让我遇到这一篇。犹如一条石子路，细细地蜿蜒到你的脚下，带着你，穿过大街小巷，拨开浓重的烟火气，终于到达。看清它，是老乔家的老屋，也是外婆家的'小二楼。是乔一成逼仄的心路历程，也是妈妈平淡的这大半生。二强、三丽、四美，活脱脱舅舅和姨妈们的影子。真的，读到二十一世纪初“拆迁已经拆到前街口了”的时候，我惊得差点扔掉了iPhone。
小说就是这样罢，源于生活，高于生活。故事以兄弟姐妹齐聚大哥的病榻而完美谢幕。这里面，不是没有煽情的成分的。至少我的眼泡是热了。现实版就是，一个住院了，其他人一边嘴说“一天到晚都是事，过得不成个样子！”,一边掏钱，张数看个人能力大小，递得也不大爽气。小市民，给钱就代表给心。人民币干不干净，都一样可以折合小笼包、烧麦或者辣油小馄饨；心也一样，不管脸上嘴上态度如何，都一样香喷喷热呼呼的。
以往对待这些亲戚总是淡淡的，面子上礼貌，心里总不大瞧得起。也怪过妈妈对他们心太重。想想他们就如乔家的儿女一样，也曾是挤在巷子深处旧屋里的孩子，胼手胝足相互取暖。渐渐长大，各守各家开枝散叶，老人去了，老房子拆了，心里的那个家还是一直在的吧。
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