《王阳明》读后感
当阅读了一本名著后，大家一定都收获不少，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么你真的会写读后感吗？以下是小编整理的《王阳明》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《王阳明》读后感1
在豆瓣上才发现这样本好书竟只有区区数人看过，甚为可惜。本书对王阳明的思想体系及其流传做了十分详尽的表达。总而言之，是一本较为详尽介绍阳明心学的'书。其结构体系与上段时间看公开课的浙大老师倒有异曲同工之处。只是书中的大局部观点及内容，我都在其他书中多少有所涉猎。没有看到令自己耳目一新的内容，有点遗憾。不过对于想了解阳明思想的人，本书还是值得推荐。考究和论述都甚为严谨。
《王阳明》读后感2
星期天早上，窗外阴雨绵绵，我手捧《王阳明的故事》这本书，心中思潮起伏，溢满感动，王阳明先生的“知行合一”的批判精神和求实精神深深地触动着我的心弦。
王阳明先生的一生是不平凡的，他历经坎坷但始终矢志不渝！少年时的他，几度因为沉迷棋艺差点荒废学业。他的父亲一气之下将棋盘全部投入江中。此后他立志学习，学业大进。十岁随口做诗咏金山寺，一鸣惊人，四座无不惊叹；十一二岁在京师念书，他问私塾先生“何谓第一等事？”当老师回答“只有读书获取科举名第”之时，他当时却说：“第一件事恐怕不是读书登第，应该是读书学做圣贤！”读到这里，我的脸不禁红了，想想自己很多时候总是一味地贪玩，全然没想过我的人生目标是什么？而那时候的王先生却一心想成为圣人，但又不知道到底该怎么办，他就努力从书本中去寻找圣贤之道。伟大的朱熹在书中告诉他，要格物致知，于是幼时的他就有了令世人至今争议不休的“阳明格竹”这几近疯狂的举动……看到这里，我不由地更对他肃然起敬！王先生真是一个能坚持自己的观念，不怕困难，坚韧不拔的'人！而现在的我们呢？缺少的就不正是王先生的这种质疑问难、持之以恒的探索精神吗？
手捧《王阳明先生的故事》，我的内心再次随之走进了他那充满艰辛，满地荆棘的一生……先生的一生，他那超乎凡人的毅力和勇气实在令人敬佩！黑暗的现实政治，并没有让他萎靡，反而成了他心体光明的炼狱；苦难的生活道路，并没有令他退缩，反而成了他心灵世界不断提升的阶梯！他取得的成就，就在于他虽几经沉浮但总心存气节，不失自我：在宁王叛乱，势单力薄的情况下，他能运筹帷幄，巧用“心术”智取敌人，打赢宁王；他未进中央，一直在离北京城老远的地方当小官，未免大材小用，但他总能淡然处之……当我读完这本书时，早已被他那种求实、光明磊落的胸怀所感动。王先生虽然临死前仍没有等到朝廷对他所受到的各种诬陷与诽谤做出昭雪，没有等到他一心所期盼的人间正道与公义回归朝廷，但是他却始终“立德、立言、立功”，真正做到了“知行合一”。
轻轻地把《王阳明的故事》一书置于桌上，打开窗看着雨后的新色，我看着窗外的那一抹抹绿，体味着王阳明先贤的坚强不屈和豪情万丈，内心顿时萌发了一个强烈的愿望：我一定要把“知行合一”作为座右铭张贴在铅笔盒上，学习先贤在逆境中起飞，做一只强壮的雄鹰，在空中磨练自己，朝着自己的目标翱翔！
《王阳明》读后感3
父母应教给孩子：勤读书，这是最低门槛的高贵。
古人说：诗书继世长。
王阳明家训的第一条就是：勤读书。
读书是人们获取知识的主要途径，过去是，今天也是。
王阳明读书一生勤奋，在小时候，每天都要读书到半夜。以至于曾经累得吐血。父亲王华担心他的身体，每天都要去敲门，强迫他熄灯睡觉。
当然，尽信书则不如书。
书，要读，但是不能读死，要教给孩子吸取其中的`精神。
王阳明读的兵书很多，但是他认为这些兵书虽然讲得方法很多，但是只教给他一点：“不动心”。
其次是要读经典。
世上的书汗牛充栋，要是都读的话，一辈子也读不完，所以只读经典就好，其他的书虽然说法各异，但充其量都是经典的注脚而已。
一个人只要养成了终生读书的习惯，也就相当于把人类历史上的智慧化为己用。
会读书的孩子，有知识，有眼界，有格局，只要他守好内心的善良，家长又有什么好担心的呢?
《王阳明》读后感4
这本书还是很好的
阳明先生言：人假设复得〔良知〕，完完全全，无少亏欠；自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代。
我暂以为：假设复得完完全全，又岂能手舞足蹈？
阳明先生言：仙家说到虚，圣人岂能虚上加一豪实？佛氏说到无，圣人岂能无上加一豪有？但仙家说虚，从养生上来；佛氏说无，从出离生死苦海上来；即于本体上加却了这些子意思在……便于本体有障碍。
我暂以为：初入佛道之门或许有执，入微过程自会逐渐化解，然真至其果，那么始执到了1915年9月中旬，郭沫假设在东京旧书店里偶然买到一部《王文成公全集》〔王阳明〕。读到王阳明先生以“静坐〞法养病健身的`故事后，他就开始试着学起来，每天清晨起床与晚上临睡时各静坐30分钟，不到半个月，奇迹发生了，郭沫假设的睡眠大有好转，睡得香甜，梦也少了，胃口恢复如常，渐渐地竟连骑马都不感到累了。身体一直少病健康，活到了87岁。
《王阳明》读后感5
明武宗，朱厚照，以荒唐而闻名，人人都知道他亲近小人，但是，谁又知道他的孤独。
朱厚照从小喜欢军事，天资聪慧，但是他知道自己不是个当皇帝的料，于是他索性把政务全部交给别人管，比如内阁大臣刘健、李东阳、谢迁等，还有王阳明，这些人为官正直又有才干，朱厚照一点都没看错他们。可惜到了史官眼里，皇帝不管政务全甩手给大臣，这就是不务正业。大家都知道他一手养成了“八虎”，可是谁有记得他亲手诛杀刘瑾，覆灭“八虎”，他之所以亲近刘瑾，是因为刘瑾真正愿意陪他做喜欢的事情，而那些大臣，总是限制着朱厚照，范儿让他有了逆反心理。朱厚照御驾亲征，让蒙古族30年不敢来犯，又平定宁王，可是大臣却一直在劝谏。这就是古代帝王家。
朱厚照的孤独，是心灵上的。
王阳明又何尝不是孤独的呢?
从他出生起，父亲就让他死读书，认为他捣鼓“小技”是不务正业，扼杀了他的兴趣。他青少年时期，同龄人都在追求金榜题名，以获取高官厚禄。但是王阳明却早以想开，认为这是小事，即使他又着一手好文笔，即使他可以出口成章，但是他的梦想是：做圣贤!这个理想简直太大了，老师讥笑他，父亲也认为他在吹牛皮，但是只有他自己心里清楚，他是认真的，事实证明，他也做到了。所有人都把圣贤当作敬仰的对象，只有他把圣人当作目标：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平!
长大后，他又迷上了军事，父亲骂他败坏家风，让他读书考状元，他却说：“状元只是风光一代，但建功立业却能流芳百世，我恐怕不会稀罕状元”。当时所有人都认为他是疯子，他“格物”失败后，开始质疑朱熹理学，这在当时是要被斩首的，可是他依旧坚持自己的想法，最终悟出于朱熹理学同样伟大的心学，他靠着知行合一去剿匪，部下都嘲笑他，甚至匪徒都看扁他，但是他依旧平定的江西数十年巨寇，他一直在通往圣人的.道路上，但是所有人都在质疑他，没有人真正理解他，或许这就是高处不胜寒吧。
王阳明的孤独是思想上的。
……
所有人都是孤独的，有一种孤独，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减，有一种孤独，茫茫天地之间“余舟一芥”的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。
《王阳明》读后感6
闲暇之余，读完了从市图书馆借来的一本有关王阳明的通俗传记《明朝一哥王阳明》。我是因为想更深入的了解王阳明，了解他的"心学",才在偶然翻阅图书时，信手抽出这本书并带回家来读的。
当时吸引我的是这本书的文字风格——笔锋幽默、妙趣横生但又不乏深刻锋利，嬉笑怒骂中见微言大义。这是我们80后文人特有的一种文风，尤其是在三十岁前，爱好文字的80后青年很多都有这种特点。
这本书的作者是吕峥是一个986年生于四川成都小伙，毕业于中国传媒大学，是一个靠文字为生的典型文人。川人自古幽默乐观，他的文字那么有趣搞笑但又发人深思，跟他川人达观豁达的天性，以及博览群书、勤于思考分不开的。"其文风兼具当年明月的幽默和韩寒的犀利，但对传统哲学深刻的认识与精湛的表述为二者所不及"网上如此评价这位新锐历史作家，也算是恰如其分。
据说这本书凝聚了作者多年心血，是他批阅三载、增删数次呕心沥血之作。作者用幽默的笔法举重若轻的把王阳明坎坷传奇、荡气回肠一生写的精彩纷呈，一个天赋秉异，从小立志做圣贤并历经磨难后悟道圆满，并以此"立德、立功、立言",成为几百年来古今中外诸多杰出人物的道德楷模、精神支柱、事业偶像的王阳明跃然纸上。最难能可贵的是，作者不止于幽默风趣的文字，不止于把故事写的好看，还深入浅出的在作品中夹叙夹议，梳理中华文化的道统和传承，并把王阳明"心学"的形成、发展贯穿其中，让人在或哈哈大笑或会心一笑之余不觉间对"心学大义"多了很多感悟。
阳明心学的三大命题"心即理""知行合一"以及"致良知".王阳明心学不宥于儒家，没有门户之见，而是把中华传统文化的"儒释道"三家融会贯通，取其精华，自成一家。绝学无匹，浩然正气，胸怀博大，再加上一生的惊绝文字和不朽事业，王阳明想不流芳千古都难。也无怪乎孙中山、毛泽东、蒋介石、曾国藩、张居正这些历史牛人等一致推崇了，王阳明"心学"甚至称了近代以来日本大和民族的精神支柱，甚至日本的"明治维新"都算是一个民族笃行"阳明心学"下的伟大变革。
哈佛大学教授杜维明先生曾预言，2世纪将是王阳明的世纪。其实确切来说，2世纪将是中华文化的世纪。中华文化的精髓就是"儒道释"文化，而王阳明的"心学"正是儒道释三家融会贯通后的集大成者。
近现代以来，世界政治、经济、文化经过高速发展后，目前几乎进入一种失控状态，整个世界表面风平浪静、实则暗流涌动，国际秩序和经济发展表面有序、繁荣，实则处于崩溃的边缘。世界的未来需要中国智慧，世界的发展需要中国哲学的指导。中国的现任领导人提倡从中华传统文化中汲取智慧和精华，可谓高屋建瓴、高瞻远瞩。
凡是取得非凡成就的人，无不是内心强大之人。相由心生、行为心致，一个人有一个强大的内心，并坚持知行合一，则成就的取得和事业的'铸就都是水到渠成、顺理成章的。
我前段时间，总是时不时感觉到"心空",甚至感觉到迷茫，偶像的幻灭、信仰的动摇和爱情的缺失实际只是表象。真正的原因是我自从去年考司法考试和今年重新择业后，读圣贤书读的少了，修身不勤了，不能经常反省自己，不能很好的"慎独",我本性里的光明不能彻照自己了。我一直觉得三十岁左右重归本性、返璞归真，成为一个真实、诚恳、坦荡的人，现在看来明明德、修身向道是一辈子的事情，心正则邪气不入，志坚则无坚不摧。
格物、致知、诚意、正心，圣贤因学而至，因悟而成。"所谓修身在正其心者，身有所忿，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。"阳明心学根植于中华文化的沃土尤其是儒家文化，而《大学》正是儒家文化的精髓所在。大学之道，微言大义，值得我们一生去领悟和揣摩。
以后的闲暇时间，我要少些天马行空的胡思乱想，少做些无谓的无聊之事，少一些不必要的应酬，多读一读"儒释道"的经典，多学些经世致用的知识。希望我的智慧和修养也与年龄一样与日俱增，不敢奢求今生能成贤作圣，但是希望自己能真正成为一个内心光明，胸怀坦荡的心正行端的君子——仰无愧于天、俯不怍于人，正道直行、无私无畏。
《王阳明》读后感7
秦教授在假设干年前去世了，看她的自选集或者杜维明的集子，记录了她和杜维明在上世纪七八十年代同时做阳明的博士论文，秦给杜打电话，因为杜当时似乎已经是青年才俊，人所周知，他选了阳明这个课题，秦有些不安，就大电话请教。杜说了一句，一千个人研究莎士比亚，就有一千个不同的莎士比亚。于是，秦和杜分别作了阳明的博士论文，两书都有中文版，秦的博士论文的根本东西大概就在这部《王阳明》的书中了。
秦教授据说是相当厉害的女哲学家，可惜早归天国，杜老现在仍在坚持写作和教学，似乎在国内还是风生水起的大好时光。而且这几年出了不少他的书，奇怪的是，王阳明那个书似乎没有怎么重印，网上都不太好买了。
秦教授的这部书，现在看来是有点落伍了，经过了三四十年的开展，王阳明的相关资料越来越多，相关的研究也在深入中，所以这部书只能反映了上个世纪八十年代王阳明研究的情况，对于当下的研究，似乎谈不上有太大的启发意义。这或许是学术开展的`悲哀，一个人的作品，过了几十年，也就没有当年那种开拓的价值了，因为其中的很多东西变成了常识。
秦教授开篇说，王阳明的研究在两岸是一种为难，儒将和刽子手的不同划分，确实是上世纪七十年代可能直到九十年代的基调，历史人物任人品评，没有什么发声的权利了。最近这些年情况有了翻天覆地的变化，因为皇上开始谈这个，于是乎满世界全部在谈，一夜之间，满街都是圣人，估计王阳明在世也得啧啧称奇。这果然是一个奇葩的世界。
秦教授关于王阳明的根本判断，即认为王阳明是个狂人，他的哲学可以说是狂人哲学，这个结论在现在看来问题颇多。为什么秦教授会有这样的解读，我猜测可能是因为阳明确实在很多地方展现出一种张狂的样貌，但实际上的阳明究竟如何，真的是千人千面，各有不同的见解。
一部博士论文，能够在作者没有了之后还能反复地翻印，也应该是作者的荣耀了吧。
《王阳明》读后感8
早在初中时代学习历史时，有幸认识了伟大的哲学家王阳明先生，他的理念“知行合一”长久让我难以忘怀，在这里我从两个地方阐述我对本书乃至对王阳明哲学的想法。
首先王阳明先生的哲学虽部分来源于儒家，但核心理念却是突破南宋时期朱熹朱圣人的观点：“存天理、去人欲”。朱圣人以一孔之见提出“灭人欲”而王阳明先生则不同，他明白：天理和人欲是不能分离的，本身欲望和情感都是由人的意识所产生，若一味的强制分离，反而有违万物发展的规律。我举一个书中的.例子，王阳明先生在寺庙中与一位高僧的对话：
王阳明问道：
“有家吗”
高僧睁开了眼睛，答：
“有。”
“家中尚有何人”
“母亲尚在。”
“你想她吗”
良久之后，一声感叹：
“怎能不想啊!”
然后高僧缓缓地低下了头，在他看来，自己的这个回答并不符合出家人的身份。
王阳明看着眼前这个惭愧的人说道：
“想念自己的母亲，没有什么好羞愧的，这是人的本性啊!”
听到这句话的高僧并没有回应，却默默地流下了眼泪。
第二天，他收拾行装，舍弃高僧的身份，还俗回家去探望自己的母亲。
我想当时寺内任何一个和尚都对不会想到，竟然有人把自己寺内的高僧劝回了家
这件事完美的说明了人欲不会也不应被我们克制或是泯灭，之所以王阳明先生提出：“理和欲为并存，即天理就是人欲”的观点，就是因为他明白也希望人类应通过致良知去了解人欲和研究事物的善恶，若为善则为之;若为恶则去之，做到知行合一。
第二：在“知行”上，王阳明先生始终坚持：知为行之始行为知之成。可能每个人都会有自己想法和理解，我认为知而不行，则为空知;行而不知，则不知所以然，简单说也就是两者互为表里，不可分离。也不能单独片面强调“实践出真知“，因为两者并行，我去实践，只是去验证这个真理，就像最后书中所言，其实最终目的就是磨练我们的心。另外知行合一也是和“理欲”、“至良知”等观点所对应，用良知做事、判断善恶，用心灵态度决定正确的行为方式，做到言行一致。
也希望自己今后能够将此学以致用，更好的投入生活和工作中。
《王阳明》读后感9
梁启超提出中国历史上有两个半圣人，分别是孔子、王阳明和曾国藩，其中曾国藩被称作半个圣人。孔子自不必说，王阳明究竟是何方神圣，让后世的曾国藩、孙中山等都视为精神导师。在好奇心和对“知行合一”这一神秘内涵的驱动下，决定读读这本经典——《知行合一王阳明》。
为什么悟道的是王阳明
王阳明天资聪慧，四岁前就熟读诗书，立志做圣贤。可命途多舛，理想被残酷的现实频频打脸，经历了牢狱之灾后，被放逐到偏僻的龙场驿站，竟然淡然了许多，开始潜心悟道。由此可以看出人要有自己的终身理想，不断的追问人生的`价值，这是人生的驱动力。
老王这前半生虽然很想做圣贤，可是不知道从何做起。兜兜转转研究了好多思想，比如军事、修仙等等。对于当下推崇的程朱理学，所谓的格物致知，始终无法说服自己。只能自己钻研悟道了。
圣人之道，吾性自足
所谓“圣人之道，吾性自足”，就是我们每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。
我们每个人身上既然都有圣贤的因子，那人人就是平等的，谁都没有权力支配谁。只有一个人有权力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！
《王阳明》读后感10
大家看到题目和副标题，大家就应该知道我要说的是谁了吧，那边是明朝的大人物王阳明。
估计很多大人包括父母在内都很奇怪，王阳明一个专门讲解攻心术的人，你一个小孩又看不懂，买这书干什么，但是这一本书写的是王阳明的生平和精神的，如果你想看王阳明攻心术的话，那可就要参考其他书了。
另外再说说这本书作者王程强吧，他可不像有一些人只懂一点，然后就开始长篇大论，而他呢？就是专门研究王阳明的，因为他是河南王阳明研究会的执行会长和河南王阳明书院院长，并且他写的.书全是关于王阳明的，并且还有著名的长篇历史小说《王阳明》，所以这本书的讲解也很新颖。
在书上作者已经总结出72个字来说王阳明这57年的人生了，而我也认为说得很对。“从小立志当圣人的学霸，妙计困敌的战略忽略家。史上最强的心理分析师，不慎泄露天机的预言家。擅长战术的打野王者，敢教和尚打坐的儒生。躺着办公的县长。观竹病晚期的患者。”不仅作者评论的好，世上还有很多名人都评论过王阳明，如蔡元培、梁启超、孙中山、蒋介石、曾国藩
同学们，如果你想了解王阳明的话，我真心推荐这本书，因为它能带你走进王阳明的世界。
《王阳明》读后感11
坦白说，这本书看了不下三遍，只记住了书中的故事，对于王阳明的哲学，是完全没有看懂的。尤其是核心思想“知行合一”，越看越是迷糊，只知道，知行合一并不是我们常常说的感知、言语要与行动一致，其中的“知”指的是“良知”，那究竟什么是“良知”，百思不得其解，仿若眼前迷糊，不见真容，甚至有点玄乎。为了弄清，又看了遍《明朝那些事儿》中关于王阳明事迹的片段，也听了樊登读书上《王阳明哲学（蔡仁厚）》《王阳明大传（冈田武彦）》的解说版，解说也是偏故事性，同时也搜索了网络上的一些相关资料，遗憾，还是没有弄明白，感觉像是佛学禅学，但因为不懂佛学禅学，无法断言，无法悟道。在纠结和摸索了近三个月后，由于还是悟不到“知行合一”的真谛，所以本书的读后感不敢就此进行展开，便聊聊几个让自己印象深刻的片段和故事带来的体会吧，待未来某时顿悟了，再来写一写“知行合一”。
关于做圣贤的想法——敢想远方与自我意识。王阳明能够讨匪平乱，立言讲学，确实是圣贤。梁启超在《曾文正公嘉言钞》中评价曾国藩时同时提出了中国历史上有两个半圣人，一个是孔子，一个是王阳明，半个是曾国藩。这里，我们不讨论评价的内容，可以看看王阳明是在什么时候说出了做圣贤的想法。王阳明在私塾读书时，一日问老师“何谓天下第一等事”，老师告知“读书做大官”，而王阳明反驳老师，认为天下第一等事是读书做圣贤。小小年纪便能够挣脱社会主流价值观的束缚，想他人不会想，想他人不敢想，想他人不能想。在生活中蝇营狗苟的我们，何时才能抬头看星星，看月亮，看耀眼的太阳，想一想诗和远方呢。我们可以想，在生活喘息的间隙，在行色匆匆的路口，在夜深人静的灯下，只有我们自己才真正在意自己的想法，既如此，我们又有何不敢想。那些质疑你，否定你，嘲笑你，肯定你，赞美你，安慰你的声音，便犹如每天的落日，让它沉入大海吧。如王阳明落地之时，亲友安慰，其不以落地为耻，而以落地动心为耻，我动不动心，远比外界的事实和反馈来得更重要。我思故我在，停止了自己的想法，忽略掉自己的内心，我便只剩下各类社会角色，而那个“我”就没有了。
关于龙场悟道——遇挫坚韧与悦纳现实。在被迫害，被贬至苦荒之地，瘴气湿重，言语不通等艰苦条件下能够得大道，总少不了坚韧的品质和对艰苦现实的悦纳。这让我也想到我的父亲，前两周，查出了疑似声门癌，在做各项术前检查时，他发出了感慨，大意是“我这一生怎么这样，这么坎坎坷坷”。确实，儿时玩耍，从三楼之高阳台跌落，幸得同村大叔路过伸手接住；少时外出务工，被滚烫的开水烫伤大腿，高烧不退，幸得当地老奶奶草药相助悉心照料；青年远洋潜水求生绳索被卡，拉回甲板时脸色已青紫，竟也奇迹般苏醒；关岛海域触礁沉船，幸得当地驻军所救，通过卫星电话与外交官员汇报沉船细节及伤亡情况，安抚船员并协助组织船员回国；在甲板上被钢索狠狠打中头部，身体被甩出甲板，所幸没有葬入大海…如此这般，竟是关关难过，关关过。上帝的眷顾，海员的坚毅，不困于过往，悦纳后前行，才创造了这些奇迹。他的'经历，于大多数人和我而言，太过跌宕起伏，而我这只小小的帆船，怎能遇到一些小风小浪就放弃远航。平凡的我们可能难以悟得大道，但可以坚韧，可以努力悦纳一切。
关于平匪平乱的套路——发挥特长与谋定后胜。王阳明擅于写文章，擅于传播自己的思想，这些都成为他平匪平乱谋略的来源与支撑。中外不少名将，擅长的战术不同，但通过攻心来攻城，上胜。由此，我们反思，在工作生活中，我们是否更倾向于蛮干，确实，从生物本能来看，动手可比动脑容易得多，但我们努力的，不就是克服自己的生物本能吗。工作，家庭，生活，社交，尽可能去发挥自己的特长，创造机会发挥自己的特长。可能工作我们很难把控，毕竟大部分的我们，在工作中还难以做到自己说了算的程度。但家庭，生活和社交，我们是可以的。比如我不擅长带孩子玩，那就把带玩这件事情交给更擅长的成员去做。我不是个天生的社交达人，那就不求自己朋友遍地，经营好现有的朋友关系即可。做自己擅长的事情，是一件投入产出比最高的，不在于事情取得的成效，而在于做这个事情时，我们的感受愉快，那便足够啦。
读这本书的收获，暂未收获心学的真谛，但从王阳明生平的几个标示性事件中能够有所启发，足矣。我想，这便是读书的魅力吧。
《王阳明》读后感12
波澜壮阔的人生历程，起伏跌宕的曲折生涯，知行合一的生命智慧。
说起王阳明，可以叙述的东西实在是太多了，《明史》评价王阳明：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。”这是一个完整的时代的呈现，王阳明的一生传奇色彩很是浓烈，在中国历史上，阳明先生是唯一一个文学、武功都开宗立派的人，几乎没有任何一个人可以与之比肩。在明朝的弘治年间，王阳明的故事可以讲述的东西太多了，尤其是“宸濠之乱”时候的建功，精谋善略下的夺取，足以让后世仰慕的人感念不已。然而，如此出色的一个人，如此波澜壮阔的一生，如此复杂多智的一个人，让人着实也头疼，如何读懂王阳明呢？如果你也是这么困惑，那么，孟斜阳的《王阳明传》值得一读。
一个人的一生不可能平白无故就得以展现，然而我们要了解一个人，必然要去除那些无相干的细节，保留的是那些足以呈现这个人最精彩一面的内容，王阳明的一生历经了许多大事，廷杖、下死狱、遭贬谪，被诬陷……几乎每一个文成武将在人生经历的各种大小挫折，王阳明几乎都承受过了。但也正因此而成就了他立德、立功、立言的“三不朽”，古今人格的崇高理想就在他身上有了最佳的范本。这样的一个人自然是不可能平常的，无论是正史或者野史都必然是值得后世的人大书特书的。
在这样的一个社会环境下，想要多了解一下一些人，那么也许你需要参照一下一些正史之外的资料，所以孟斜阳在写作《王阳明传》的时候采用一个大胆的写作方式，先参阅大量的历史资料，然后以详尽考证的事实为基础，把王阳明的一生用故事的方式来讲述，章回体的方式让故事结构和情节在开展的时候不会单纯阅读的是一本传记，更多的是一个传奇色彩的故事。而在另外一个比较创新的角度是，采用了很多有依据的史料，王阳明在经历过哪些事件的时候就采用了哪些恰当的语言或者引用哪些具体的诗词，反而让诗歌的写作和文章的写就有了一些具体的背景。
讲述王阳明的故事，如果将这么一个精彩而又复杂的人讲述成刻板的故事，那就实在可惜了。所以《王阳明传》在阅读的时候，最吸引我的还是作者在时代场景的描摹上，单纯的王阳明的故事是一个代入感很强的小说内容，我们完全可以从个人的喜怒哀乐这里来寻求这个人的`一生经历。一开始的叛逆少年，对传统道德之下那些鄙夷，然而这么一个少年最后还是走上了仕途，这一段读起来就实在很有意思，不是一个纯粹的批判然后告诉我们一个正统的人应该怎么成长，而是从一个最真实的少年郎来写作。好不容易进入官场了，这么一个人又不适应官场生活，很快变成了一个愤青，什么时候都必须保持自己的激情和愤怒，所以迎来的自然是贬黜。最终的成长，靠的还是机遇，真正的家国和情怀的觉醒是在现实生活里呈现的，心怀家国是因为对百姓的感情。而让他的成就可以最终在历史上留名的，则是因为有自己的真正思考，“格物致知”的良知和追寻，这些才是真正吸引读者的东西。
也许你对阳明先生也很好奇，也许你也知道“心学”但是又不知道入手着手阅读，也许阅读枯燥的历史书籍比较乏味，那么，一本薄薄的小说，一幕精彩的人生，一场惊险的冒险，值得你好好去阅读的，诚如《王阳明传》中借王阳明之后所说，“人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻”，心即是理，你就是世界。
《王阳明》读后感13
人心没有善恶之分，当你的心处于无善无恶之中，就是力量最强大的时候。就像我在工作中，会接触很多孩子，每个人的本能反应都会喜欢特别明智聪明的孩子，但有时我真的想被特别麻烦的孩子生气，我想不到制服她的方法，无助容易让自己心烦，心特别易怒，但我不能发脾气，心不动，随机，我的良心告诉我，我可以解决问题，只要从孩子的角度思考，只要满足自己内心小世界的需求，就能更好地解决问题。孩子们需要教育。他们不仅要用爱来教育她，还要在情感上理性地与她们相处。王阳明提出，万物融为一体，无非是希望每个人都能用良心去爱人、爱世界、爱世界。孩子们需要教育。他们不仅要用爱来教育她，还要在情感上理性地与她们相处。王阳明提出，万物融为一体，无非是希望每个人都能用良心去爱人、爱世界、爱世界。仁者爱人，更何况孩子的天性是纯真的。为什么不多爱他们呢？
在合适的时间做良心认为是最好的事情，就足够了，改变不住，刚柔相易。
王阳明认为，只有适当地表现出七种感觉，才能让你的心更强壮，因此不被诱惑。七种感觉是雷区，只有通常消除雷区，当火不会爆炸时。这样做，也恢复了活泼的心的本体。
程颐说：“君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺。?当你在生活中遇到困难时，你会有悲观和乐观的态度。良心的引导会告诉你，悲观的想法是错误的。面对困难，你会发现原来的困难根本微不足道。你只需要有勇气在那一刻做出正确的.选择。解决困难的关键点还在你心里，只是看你是否要求。只要你要求，你的心就能满足你所有的要求。你知道良心的力量，你的良心会“网格的“意义”，也就是“积极”这个坏主意，培养自己的“心”，心有良心，一切都知道，关心它的“真诚”。
如果有人嘲笑你，冷静下来，不要生气，这只是一个坚强的机会，锻炼他们的心，像这样高尚和骄傲的人，我们不蜂拥而至。正如书中所说，所谓的“自信”并不是被动地相信自己“问心无愧”，而是把挫折和磨难当作积极的东西，把它当作磨练人和磨练人的东西。而你应该感谢它，荣誉是从正面磨砺你，诽谤和侮辱是从负面磨砺你。
《王阳明》读后感14
完人之路
书中写道：一个并非十分聪明的人，只要他认定人生的方向，一步一个脚印地走下去，反倒更容易实现人生的价值。因为在这一过程中，他不容易摇摆，很少会受到致命的阻碍和诱惑。但是，一个太聪明的人，要走到圣人、走到完人那一步，反倒无比艰难。
作者郦波在书中多次将王阳明与曾国藩进行对比，这让我感到兴致盎然。尤其我前不久刚读完了《曾国藩传》。
曾国藩是那个并不十分聪明，却认定了人生的方向，并且坚定不移地走下去，最终实现人生价值的人。王阳明是天资聪颖的人，经历了诸多选择和磨砺后，找到人生方向，持之以恒，同样成为了完人。
他们二人分别代表了两类不同的人通过不断的努力，最终实现人生的最高可能性。他们二人可以给天资平庸的人和资质非凡的人分别提供榜样的力量。
所以一个人无论天资如何，都不应成为懒惰的借口，也不是耍滑的缘由。我们需要做的，从来都是那些“老生常谈”的叮嘱：发奋图强、持之以恒、勇往无前……
家庭教育的真谛
王阳明的出生有着传奇的色彩。更为传奇的是他五年多不说话，一开口第一句话就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得……”有如滔滔江水，绵绵不绝。
他爷爷惊喜万分，再问一些其他的经典名著，结果王阳明都是张口就来。这还得了？这生来就是“为往圣继绝学”而来啊！作为五百年后的读者，我们与其感叹故事的传奇和王阳明的天资，不如从他成长的环境中寻找这个传奇的奥秘。
王阳明是怎么会背的？因为他爷爷平常带他在身边，爷爷天天在那里诵读、背诵，他耳濡目染，早已默记在心。还有他的父亲，那可是后来考了状元、给皇帝当老师的人，自然是平日里手不释卷，不断诵读、背诵的。这里，其实交代了非常重要的教育真谛：第一，陪伴教育很重要。第二，上行下效，潜移默化才是教育的最好方式。
只有我们喜欢读书，我们的孩子才会喜欢。要是我们都不喜欢读书，怎么要求孩子喜欢读书？这就是家庭教育的真谛。
翻过父亲那座山
书中反复提到王阳明和他父亲王华的关系。这对父子的关系可以说是比较具有典型意义。一边是状元老爸，一边是天才儿子。他们之间肯定会碰撞出不一样的火花。
每一个男孩子在成长的路上要想由男孩成长为真正的男人，第一个要翻越的其实就是父亲那座山。年轻人呢，总是蔑视权威；而父亲呢，往往就是儿子在成长历程中所遇到的第一个权威。尤其在中国文化环境里，我们一般都称父亲为家长，具有一种权威性。
弗洛伊德的精神分析学告诉我们，一个男孩只有在精神层面战胜父亲这个权威，他的自我人格才能完全独立出来。一个男孩要想成为一个男人，就注定要翻越父亲这座高山。普通的父子尚且如此，就更不用说王华、王阳明这样一对极品父子了。
王阳明最终送别父亲的表现就证明了他在翻越了父亲这座高山之后，终于成为了他父亲一样的一座高山。这既是超越，也是传承。
圣人必可学而至
王阳明虚心请教娄谅，怎么才可以成为圣人？娄谅用很确定的语气告诉他：“圣人必可学而至。”
这句话非常有名，就是说圣人是可以通过努力学习来成就的。这也给我们带来很多启示。无论天资聪慧的王阳明还是资质平常的曾国藩，或是其他领域的优秀人物，都需要通过持续的、刻苦的学习才能掌握知识、技能，成为行业里的.优秀人才。
有时候人生的困顿，反倒是一个巨大的机遇，促使人们去寻找那些终极的意义、问题的源头。当王阳明在诏狱那个狭窄、困顿、窘迫、肮脏的环境里，当什么人都无法依靠的时候，他只有去依靠自己的内心，反而从自己的内心中找到一种终极的力量。这种思索，其实已经为王阳明的人生开启了一段蜕变的旅程。
最爱是教学
我们说王阳明立德、立功、立言三不朽，尤其是平南赣匪乱、平宁王之乱、平广西匪患，功业上不得了。但王阳明其实是不喜欢打仗的，他自己反复说过，他人生最喜欢的事就是上课，是教学。
王阳明喜欢上课到什么地步？他是唯一一个把课堂带到战场的老师。后来他因为经常到各地打仗，就把好多弟子带在身边。到各地打仗都带着学生，只要有空档就给学生上一课。
上课才是王阳明最大的爱好，他讲课也讲得特别好。在王阳明的人生中，最得意的事情便是讲课，他的理想其实要当一个孔子那样的好老师，而不是要去打仗，不是要建功业。他要做圣人的，圣人就是要风行草偃，要改变人心、感化人心的。
要锻造一个人，讲学是一个很好的途径。讲学只是影响和培养别人吗？不是的。讲学对于讲学者自身的成长也至关重要。在多年讲学的过程中，王阳明的心学体系逐步丰富、完整、崇高起来。而正是在这个过程中，王阳明也终于成为大家心目中的一个圣人。
华夏三千年文明史出了“两个半完人”。前有孔子，后有王阳明，半个算曾国藩。孔子和王阳明都是优秀的老师，这个毋庸置疑。曾国藩一生不止做了平定太平天国和兴起洋务运动两件大事，其实还有一件，就是培养人才。他的幕府就是他创办的“学校”，他和孔子与王阳明一样不遗余力地培养人才。他也可以算作一位老师。
他们都对教学无比热爱并且身体力行。这也让同为教师的我受到很大鼓舞。
做价值判断，而非利益判断
毁誉得丧是什么？就是在做利益判断。你的出发点，你的终极追求不是致良知，“不能实致其良知耳”。
毁誉得丧和致良知根本不是一回事。因此，“若能实致其良知，然后见得平日所谓善者，未必是善；所谓未善者，却恐正是牵于毁誉得丧，自贼其良知者也。”
为什么会困惑其中，是因为出发点以及最终的归宿其实都是一个：你在做利益判断，不是在做价值判断，不是致良知。
作为老师，我们要反思：我是在做价值判断，还是利益判断？或者换一个问题，我为何而教书？
我为五斗米而教书吗？但有故人供禄米，微驱此外更何求？是这样吗？我只把教师职业当作营生的途径、赚钱的门路？我为了获得某个奖项或是证书，为了晋级职称可以不顾教育教学规律、不惜伤害学生身心？
我相信，一定有更多老师是超脱于这样的追求之外的。他们为了教书育人本身的价值而教书，为了促进学生的成长和自身的完善而教书，为了实现自我的人生价值而教书，为了祖国的更加繁荣而教书。
这样的教师越多越好。
《王阳明》读后感15
1。初遇王阳明
第一次听说王阳明是在高中政治课上，讲他对人说“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”课本上将他批判为典型的唯心主义——你看不看花，花都客观存在。作为一个坚定的唯物主义者，我从此也把王阳明和唯心主义打入了深渊。
2。再遇王阳明
第二次遇见王阳明，是看畅销书《明朝那些事儿》，作者当年明月把王阳明列为明朝近300年历史上的第1人。作为汉人统治的最后一个封建王朝，以洪武帝为代表，明朝的英雄好汉层出不穷，各领风骚数载，能在这个英雄榜上排第一，王阳明绝对不同凡响。书中的王阳明是政治家、军事家、哲学家还有教育家。这几个头衔随便拿出一个都可以名垂千古，没想到他短暂的一生就铸就了这么多辉煌。他的道德品格、政治操守、军事才能、哲学思想和教育情怀都让我觉得十分佩服。当年明月把明朝那些事儿最后的篇章留给徐霞客，我想也是和王阳明心学呼应。徐霞客就是心学最好的实践者，在一个200多年不断纷争的政治帝国面前，徐霞客和王阳明就像一股春风，耳目一新，敢于跳出程朱理学和科举桎梏，做到真正的自由自在。王阳明可以说是近代中国启蒙思想的发端。
3。知行合一王阳明
所以，接下来就看了这本《知行合一王阳明》，从他的生平事迹中探寻他心学的真谛。对于我来说，读心学的感受就是从心所欲，去倾听自己内心的声音，不要被外在的欲望、物质、言语所左右，真正的去修炼自己的心，知道什么是善恶，能够去恶从善，能够对得起自己的良心。最后就是回到自己本真的状态，也就是直觉。通过知行合一，不断充实自己的身心感受。这让我想到了《思考快与慢》这本书中所说的，人有两个系统：
（1）系统1是直觉情感的直观感受系统；
（2）系统2是逻辑，理性的间接系统。
王阳明所做的.就是让我们找回那系统1，并且通过系统2不断的修炼，让系统1不断锐化，变得更为理智，生命也会变得更加从容和睿智，能为一个伟大的理想而坚守。
正如王阳明所说，我们从出生开始，就能分辨好坏，但在漫长的学习与社会的磨砺中，模糊了善恶之间的距离，正如韩寒所言：“成人世界没有对错，只有利弊。”我们就是在这样的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，变成了无趣的’社畜‘。
4。阳明与三毛
王阳明的心学让我想起了三毛，她就是心学最好的诠释。三毛从小数学不行，性格又古怪，感觉自己融入不到成人世界中。但她喜欢画画，读书，沉浸在自己的世界中，寻找着自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故乡，心归属的地方，也找到了自己爱情。这才有了那么短暂却美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，这就是心的力量。
5。坚持初心
王阳明的心学，有点唯心也有点禅修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的实践，不断通过实践来磨练自己的内心，来坚守自己的初心。这也是我读这本书最大的收获。我曾通过冥想企图断绝一切外部的声音，但心学却要顺其自然，让这些外部声音内化成内心更强大的自己，更加坚定自己内心的声音，坚定自己的梦想，做自己的主人。
【《王阳明》读后感】相关文章：
《知行合一——王阳明》读后感07-24
五百年来王阳明读后感1000字06-13
《昆虫记》读后感 -读后感06-16
读后感05-16
读阿甘正传读后感范文_读后感06-07
《活着》读后感11-15
《哈姆雷特》读后感10-07
《简爱》读后感11-17
《童年》读后感09-04