高中议论文汇编15篇
从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文是学术界进行成果交流的工具。那么你有了解过论文吗？下面是小编为大家整理的高中议论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
高中议论文1
这是六月的，一个阴沉的周一，全校师生俨然聚集在操场上，包括即将毕业的高三。燕飞得低，远处是搭的简陋的平台，音响放射一首熟悉的《感恩的心》，音量不高，却声声直穿心脏。奇怪明明我才高二，为何送别毕业班的乐声浸湿我的眼眶？
其实以前经常在某些医院广告片中听到这首《感恩的心》，但屏幕上一张张涕泗横流的脸常使我失笑。此时想来也许是因为我从未经历过大病初愈的喜悦，所以拥有不了那份真切的感恩。感恩的泪不是鳄鱼的眼泪，如果流的假惺惺，也就失去了那耐人寻味的咸味。
思绪中插入一组镜头，光彩照人的明星大腕微笑着接过金银材质的奖杯，然后慢条斯理的讲到：“感谢某某影视公司，感谢某某TV，感谢一直对我不离不弃的粉丝们，感谢……”有时为了排比，干脆加句感谢生我养我的父母。感恩戏唱得不愠不火，排场倒是非红则紫。多数明星台上用颓废、空洞的作品填补大众空虚的心灵，台下用炒作爆料来赢的关注。剧中演的尽是真情，剧外教大众的却是美女如尽入豪门，婚姻如儿戏，吸毒醉驾成时尚！明星们，把你们过滥的的感谢词看做心虚的掩饰毫不为过。
这不是拥有真的感恩，并且这样的“感恩”让人丝毫感觉不到温暖，有的只是蛊惑人心，欺骗大众。
真正打动我的是那句“小轩窗，正梳妆”，苏轼对妻子的关心与鼓励念念不忘。伊人已逝，写一扇朽了的花窗，记两株带雨的绿芭蕉就是对她的感恩了。莫不使人“泪千行”。
知名主持人林海受访时说他感谢妻子何婕，感谢她的职业追求激励他，率真性情改变他。但当被问及如何报答这些恩情时，林海面带愧疚，“其实我蛮不好意思的，只能多问句冷暖，听些倾诉，追求共同的.精神世界吧，其实我给不了什么。”林海，你不必愧怍，细微的言行已将你的感恩表达的淋漓尽致。
如果达不到灵魂上的感恩，那就用行动去证明！加入温州人的行列，救援那些因动车相撞无辜受害的人们，表达对爱的感恩。付出与收获的双向性是使世界平衡的不变真理，此时，拥有对他人的感恩，也会为自己打开幸运之门。
思绪回到我站立的绿茵场，温婉的乐声为脑中过往的一幕幕伴奏，这学校是有些不尽人意处，但它的教诲终身受益，它是感激的源泉。我暗下决心，要用无悔的人生回报母校。低飞的燕儿，我知道你对这片土地爱得深沉……
高中议论文2
我们无所不有，价值无所不在，但正如集合论之父康托被嘲笑而逝于精神病院，曹雪芹一代才子却：“举家食粥酒常赊”，我们所见常常是真理被蒙灰尘，价值难被肯定。在我看来，缺少的是敢于相信或肯定价值的勇气。
凡是真正的价值，从来都具有着超越时代的意义和见解，在第二次工业革命时期的人们看来，爱迪生必定是天才，而特斯拉与其交流电必定一无是处，殊不知爱迪生用交流电杀死了一头大象的同时，也耽延了整个时代。爱迪生成为了阻挡他人的资本家，人们不知不觉中陷入世俗的窠臼，并极化了整个社会，成为假恶丑铲除进步思想的帮凶。在任何时代，都有麻木的看客们。如《乌合之众》所说：“个人一旦成为群体的一员，每个人都会暴露自己不受道德约束的一面，因为他的所作所为不必再承担责任”。那些因无知，懒惰和自私自利导致的不宽容在这里体现得淋漓尽致。然而正如加缪所言：“一切伟大的思想和灵魂，似乎都有一个荒诞的开始。”世界是非理性的巨物，但在理性与其斗争的时候，事物的价值便能初具雏形，在它的光荣的荆棘路上艰难前行时，一定会唤醒更多敢思考的人，激起他们肯定价值的勇气，从文艺复兴到启蒙思想，无不推动社会前进与转型。
立足于主观角度，人不可脱离社会和群体存在，人们需要在群体中获得归属感和安全感，因此常常缺乏相信自我而放弃了自我应有的价值。马克思曾叹气：“法兰西不缺智慧的人而缺有勇气的人。”我想对于当下依然适用，很多人失去信仰，不相信风骨远胜于媚骨，并且把理想与道德当作交易的`筹码，尽管时代或许有愧于他们，然而此举无疑使时代成为解构一切的粉碎机了，使更多的人沦为乌合之众，原本的价值因此而黯淡无光。
现如今常有人感叹世界上总缺少对价值的肯定，那些本应大放异彩的事物常常得不到认可，无疑是一种悲剧了。我想未免是人们逐利心切，而宽容心薄。人人都应有宽容之心保护他人，独立之精神保护自己。卢新宁说：“在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。”乌合之众早已陷入时代的车轮下，应相信自我的本原价值方能幸免于此，不必惧怕圆滑，聪明的乡愿们的嘲笑，选择坚守，倾听内心的呼唤才能拥有最饱满的人生。
大时代在诸多合力的推动下滚滚向前，谁也不知道它将向何方，25岁的梁漱溟说：“我相信世界是一天一天往好里去的。”我坚信如此，相信价值，坚守自我。
高中议论文3
西楚霸王的兵法
严格意义上说，他算是个反面教材。火烧阿房宫，大摆鸿门宴，最终自刎于乌江。但是，那个"破斧沉舟"的故事，却是无论如何也不能不提及的。他，是农民起义军的首领，在关键的战争中，他率兵救援被围困。对方拥有三十万之众，可他的军队却少的只有几万人，双方实力悬殊实在太大。然而，他咬了咬牙，带领将士们过了漳河。背河扎营后，他下了一个出乎所有人意料的死命令，只准将士们带三天干粮，随后砸破锅，凿沉船，烧军营，不容任何犹豫，不给他们包括自己一点退路。不胜则死!这是他心中唯一的信念。他是对的，他们以高扬的士气成就了兵史上又一个以少胜多的战役--巨鹿之战，重挫秦军主力。
有人说他不懂兵法，真是这样吗?他明白：当人们身处逆境时，如果拥有退路就会畏畏缩缩;如果毫无选择，就会迎难而上突破重围!
那段漫长丝路
十年了，整整十年了，冥冥之中，命运与他开了个大大的玩笑。忆当年，汉帝招募使者的时候，他是多么的毅然决然，怀着一颗为国建功立业的年轻的心，踏上了出使西域的漫漫长路。全城的百姓为他欢呼，连武帝也亲自远送，何等荣耀!却不料，接踵而来的是被囚禁数年的孤独与痛苦。随从被匈奴人打的打，杀的杀，所剩无几，但是在悲伤过后，使命他却从未忘却，哪怕十年的光阴如梭如箭让他的容颜衰变。尽管在匈奴娶妻生子，他总是想方设法带妻儿逃脱。终于，一次次的抗争有了回报。脱身来到大月氏的他，知晓大月氏已无意再与匈奴打仗，于是历经千辛万苦又返回长安，向汉武帝口述了在西域的见闻，以及他们与汉朝来往的愿望。就这样，毫无疑问地他成了第二次出使西域的使节。正因为有了他，才有了后来的丝绸之路。
他就是始开西域之迹的张骞。如果不是那囚禁十年的逆境，怎能磨砺出他坚韧不拔的意志?如果不是他坚韧不拔的意志，怎会开辟从中国通往西域的那段漫长的丝绸之路?
让我们从雨里穿过
这是一个很温馨的故事。一个六岁的小女孩和妈妈在沃尔玛超市购物，天公不作美，突然下起了瓢泼大雨。站在超市遮篷下的人们，等待着雨会下小一点，或者等待着亲人的.雨伞......都在各自想着自己的心事。
一个稚嫩甜美的声音打破了沉寂。
"妈妈，我们从雨里穿过去吧!"
"什么?"
"让我们从雨里穿过去!"孩子重复着。
"不，宝贝!我们等雨下小点再走，好吗?"
可是，小女孩在等了几分钟后，又坚持地说："妈妈，让我们从雨里穿过去!"
妈妈面对执拗的女儿，只好说;"那样的话，我们都会被淋湿的!"
"不，不会的。妈妈，你今天早上不是这么说的。"小女孩边说边用力扯着妈妈的手。
"今天早上?我什么时候说了我们可以从雨里穿过去而不会淋湿?"
"你忘了?当你和爸爸谈起他的癌症的时候，你说，如果我们能通过去，那么我们就能让自己通过任何事情!"
妈妈沉默了，只用了一会笑着说："宝贝，你是对的。让我们从雨里穿过去。如果我们能通过去，那么我们就能让自己通过任何事情!"
母女俩笑着，叫着，奔跑着。
被困雨中，或许不算什么惊天地、泣鬼神的逆境，但敢于冲破雨幕，从雨里穿过，就能战胜逆境!
遭遇逆境，就像项羽手下的士兵突然没有了退路，就像行走在出使途中的张骞突然被捉，就像母女购物时突然遇到大雨，它总是令人猝不及防。这时，我们唯一能做的，不是去想为什么偏偏灾难就降临在我身上，而是毫不犹豫，坚定信念，付诸行动，突破逆境。就像诗里写的："如果不是遇上了礁石，怎能开出如此美丽的浪花?"
高中议论文4
中华五千年文化博大精深，深入精髓，让人深深的震撼，但是随着时间的流逝，中华传统文化渐渐淡化，近年各种损坏传统文化的事情侵入我们的内心。中国优良的传统文化离我们越来越远。
面对物质的*，尊严应该如何存在？十几年前的一个春天，韩国某公司的女老板以员工没按照她的吩咐去休息为理由，喝令全体中国员工下跪。一百多名员工迫于无奈跪下，唯独孙天帅刚直的立在原地。女老板恶狠狠的威胁说不下跪就开除，孙天帅很坚定的说了一句“我是中国人”后愤然离去。孙天帅用实际行动证明尊严实实在在的要重过各种物质甚至于是生命，有尊严的人面对权贵不卑不亢，面对不义之财不馋不贪，面对不公之事不忍不避。一个人有了尊严便有了支撑生命的灵魂的骨架。一个民族有了尊严，那么这便是一个充满希望，不可战胜的民族。
面对日渐冷淡的人心，爱心该何去何从？有这样一位老太太，她的`住房是由五个子女凑钱买的，面积不大，卧室只有不到十平米，她的柜子还是她结婚时候从旧货市场买的，桌子跟椅子都有几十年的“高龄”了。她就是中国当代家喻户晓的人物，杰出的豫剧大师常香玉。建国后，她用自己的演出收入为农民捐献了拖拉机；抗美援朝时，她和丈夫在各地巡回义演，为志愿军捐过飞机；十年*后，她把补发的所有工资作为党费全部上交。爱心是永不低头、永不屈服的铮铮铁骨，是人类走向兴旺和发达的希望和灵魂。爱心是阳光，温暖每一个人，驱散所有黑暗，爱心是绵绵不绝的江河，流遍世界各地，一个充满爱心，懂得团结互助的民族拥有不可战胜的刚毅。
面对日益物质化的世界，梦想在哪里生根？“梦想，是注定孤独的旅行，路上少不了质疑和嘲笑，但，那又怎样？哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。”陈欧用自己的行动来阐释自己的梦想。他也曾经失败过，他也曾经失落过。“蜗居，*婚，都让我们撞上了。别担心，奋斗才刚刚开始，80后的我们一直在路上。不管压力有多大，也要活出自己的色彩，做最漂亮的自己。”“我们做的是自己，为了梦想而奋斗。只要努力、自信，每个人都可以是自己的代言人。”面对一次又一次的挫折，他凭着对自己梦想的追求，终于取得了事业的巨大成功。
尊严，爱心，梦想，这些只是我们精神世界折射出来的一小部分，但当我们真正地做到了，才是真正地把握住自己的人生。
高中议论文5
每个人看见的世界都是不同的，有人能够发现其中的美，有人能发现其中的恶。
又一次，甲和乙一同去游玩，他们去同样的一个地方，看见同样的景物，做同样的事情。当他们回来后，有一人问甲：“你们去那里游玩，感觉那里怎么样?”
甲微笑着回答道：“那个地方很美丽啊，有着碧绿的.山，还有清澈的潭水，山上有许多鸟儿，它们唱着悦耳的歌，水里有几条鱼儿，欢快地游来游去。还有一处平坦的地方，被建起公园，公园里有很多的设施，我在那玩好一会秋千呢!”
那人又去问乙：“你们去那里游玩，感觉那里怎么样啊?”
乙苦着脸说：“别提，那是什么破地方啊!一个破山包上长着几棵树，一旁有一水泡子，里面有几条小鱼。山上一群鸟在哪支支的叫，简直让人不得安宁，还有一平地，上面有几个生锈的设施，尤其那秋千，荡起来嘎吱嘎吱的响。”
那人很是疑惑，怎么一个地方，甲和乙的说法完全不同呢?那人怀着疑惑，亲自去那个地方，那个地方的山上，树木是有些稀疏，但每棵树都很高大，碧绿的叶子勉勉强强铺满山，山上有很多的鸟儿，鸟儿的叫声也不是那么的难听，山的一旁，有一个水潭，只是很小，装饰也不怎么样，里面有几条小鱼游来游去，那秋千确实不是新的，有些地方掉漆，可是绝对是安全的。
那是什么让甲和乙在描述那里时有这么大的反差呢?其实完全是因为心态的原因。
有些人，心中总是怀着快乐，怀着对未来美好的憧憬，这样的人，无论看见什么，都会发现其中的美，无论遇到多大的困难，都怀着希望。
而有些人，心中总是十分苦闷，总能感觉最坏的事情会发生，无论他们看见什么，总会发现其中坏的部分，当他们遇到困难的时候，总会灰心丧气，这样的人，永远都不会快乐。
其实世界就在那里，它的好与不好，只是看你的心态，如果你心中充满着快乐，世界就是多姿多彩的，如果你心中充满着灰暗，那么世界就是暗淡无光的。
心态若改变，态度跟着改变;态度改变，习惯跟着改变;习惯改变，性格跟着改变;性格改变，人生就跟着改变。
快乐起来吧，笑着面对生活，你会发现，原来世界是这么的美好!
高中议论文6
在我们的身边，也曾经有一些小事或正在发生：同学们因为作业多而长吁短叹；因为成绩不好而怨天尤人；两名学生为一个荣誉而争得不可开交；吃饭插队引起众怒??
这些现象，有的我们曾听说过，有的亲眼见到过，更有的在我们自己身上发生过。面对这些，我可以把它归结于一种原因，即“内心不宁静”。试想，如果我们以宁静的心态去面对每一天，用微笑面对每件事，心中不会再有愤懑与急促，而是坦然与幸福，这正是“不以物喜，不以己悲”的和谐。
售货员收假币，她吸取教训；车主们到咖啡厅商议赔付事宜，佩服对方的理智成朋友；仇恨的.双方相约恳谈，却发现是一场误会??
我们耐心认真地写作业，全对；我们努力，有进步，便不后悔；大家投票，虽然只有一个优秀，在我们心中有两个；排好队，一会子便到你。
于是，人们见面都有舒心的微笑，朋友，哪儿都有。一个近乎理想的和谐社会，悄然地建立起来！
高中议论文7
一、树立少教多学教学观念
在高中语文议论文写作教学过程中运用少教多学策略，首先便需要教师转变教育观念，改变以前写前指导学生写作教师评改 的固定教学模式，只有这样才符合新课标的最高宗旨和核心理念就是一切为了学生的要求。因此，以生本理念为指导，充分调动起学生的主动求知欲望，让学生更加积极地自主地参与到议论文的学习中去，应该成为高中议论文的教学过程中的主旋律。先学后教，将议论文的结构学习、议论文的层次学习着重于学生的自学上。只要是学生通过自学能够理解的，便放手让学生自己进行动手;只要是学生能够动手的，就让学生自己动手;只要学生们自己能够讨论出结果的，就让学生们努力去探究、去讨论。千万不要越殂代疱，让学生失去了主动性。
二、少教多学教学实施策略
为了更好的让少教多学教学理念激发学生学习议论文的兴趣，提高议论文写作水平，一个重要策略就是需要教师合理实施少教多学教学方法。
1.准确定位少教起点，让少教为多学让路
要想更好地完成高中议论文教学目标，首先要让教学的起点明确化、合理化。其中，学生需要学习什么，教师应该心如明镜;学生能够学到什么，教师应该在内心有个预估和评判。这样，再确定自身教学过程中的教学内容，准确定位教学方向，最大限度提高议论文的课堂教学效率。其次，要完成以上目标，便需要教师紧密结合学生的实际情况，全面了解学生从课本知识中汲取了哪些营养，帮助学生理清思路，拓展思维，梳理知识结构，进行未知的探索，从而让学生能够更加深入地了解未知领域。当学生真正理解了课本中关于议论文的知识点，才能够更好的用于写作，有效提升自己的议论文写作水平。通过采取这样的教学方法，能够有效节约教师的教学时间，真正让少教为多学让路。
例如《拿来主义》这篇文章深入浅出，大胆设喻，彰显观点，针砭时弊，批判的锋芒直指当时狂妄自大的闭关主义。在议论文的写作教学过程中，便可以将此作为教学起点，让学生以这篇文章为根本进行讨论，找出这篇文章所涉及到的论据，如：闭关主义有什么具体表现? 有什么危害? 其次，让学生通过本篇文章，再阅读相关的议论文，不断积累，养成在相关议论文中找案例的习惯。通过采取这样的教学方式，便能够让学生在写作过程中添加一些经典论据，有效提升议论文的写作水平。当然，少教并不是不教，而是教师准确把握学生的学习情况，以学生的疑问为教学导向，让整个课堂变得张弛有度，这样则能够最大限度的节省教学时间，有效实现学生的多学的目标。
2.理清思路，探究文本特点，把握议论文的写作
规律议论文的写作主要目的就是毫不含糊地传达自己对某一现象或某一事件的见解，通过摆事实、讲道理，旨在说服读者，从而证明自己的观点是正确和有价值的。在写作的过程中，不管是对某一种社会现象进行论述，还是对某个观点进行反驳，都需要写作者努力遵循这个原则，以更好地完成写作目标。正是如此，议论文都具有非常清晰的思路，文字充满逻辑性和辩证性。因此，在议论文写作教学过程中，教师便可以教材文本为例，带领学生梳理文本脉络，准确把握议论文特点，以便自己在今后的写作过程中能够有一个清晰的写作思路。
例如：以《人是一根能思想的苇草》这篇文章为引导进行议论文写作教学。为了能够让学生深入了解并准确把握帕斯卡尔的哲学智慧，笔者首先让学生采用自主阅读的方式，理清思路，探究文本特点，准确把握文章的论点人是一根能思想的苇草;接着再引导学生建立在文本基础上深入思考这个论点：人为什么是一根苇草?人为什么是一根有思想的苇草?最后，再引导学生思考这个观点给你带来怎样的思考和启迪。这样的教学过程有利于学生循序渐进探究，逐渐理解文本的脉络，深入理解哲学家对人这个哲学命题的思考路径。通过采取这样的教学方法，对文本思路的梳理，学生的不断探究，引导其将自己的日常生活和哲学思考紧密联系起来，让学生感受富有哲理性的议论文特点，开展模仿写作训练。
3.联系生活实际，拓展文本，为少教多学创造最大的可能
和其他体裁相比，议论文写作最突出的一个关键点就在于对现实的`充分关注和理性干预。在写作的过程中，不管是采用并列式说理，还是用层进式说理，或者用总分式说理整篇文章都不是简单的堆砌生硬的文字，而是向读者呈现出具有一定的逻辑思维的对现实生活的体悟、解读和反思。当然，这种文本形式源于生活，又高于生活，它在一定程度上凌驾于现实生活，但是，反过来又对现实生活具有实际的指导和思考意义。因此，在议论文的写作教学过程中，每一位教师应该责无旁贷的引领学生贴近地面，深入实际生活，相互探究，以此拓展文本，为少教多学创造最好的条件。
三、结论
总之，高中学生能够通过写作议论文清晰地表达自己的观点和思想，同时通过写作议论文也能够让高中学生的思维变得更加严谨、更有条理性，语言表达更加清晰明确。在当前高中语文议论文的写作教学过程中采取少教多学教学策略具有非常重要的现实意义，它充分调动了学生写作议论文的主动性和积极性，还能够培养学生的写作独创性，有效开拓学生的视野，增强学生们的写作能力，具有较高的教学价值。
高中议论文8
宽容是冬日里的一团篝火，在冷冽的寒风温暖你我，宽容是夜空中的一首歌谣，在孤独寂寞中的夜里陪伴你我；宽容是沙漠中的一泓清泉，在绝望的时刻，给予你我希望，让我们重新扬起生命的风帆。
法国作家雨果曾说；’’世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽的是人的'胸怀。’’聪明人将理智的行为以种种行式表现在生活的各个片段，在这其中，有一种理智叫宽容。没有什么力量可是以阻挡宽容背后的那种感恩，也没有什么可是以比及一颗充满理智和宽容的心。
相传周定王元年，楚庄王平定叛乱大捷，特宴请众将，百官，并让爱妾许姬敬兴。突然一阵狂风将所有的蜡烛吹灭。黑暗中，一个人拉住许姬的衣袖调情，许姬不许，顺手扯下了那个人的一个衣角，并请庄公检查每个人的衣服。庄王听后大笑两声，道。
‘‘酒后狂态，难免如此，若治罪，必伤人之心，百官不欢而散，得不偿失。”许姬听后叹服。日后吴兵伐楚的战场上，有位战士异常奋勇，为保卫楚国立了大功。庄公问他为何如此，他说：“殿上之事乃者。”
其实，做到宽恕并不困难，也不需要付出很多，用一扇敞开的心扉多包容一些，一切够了，但是并不是所有人都拥有像楚王一样理智的处事态度和宽容的胸襟。他们往往因此酿成了不可是挽回的悲剧。
当年的猛将众多，谋士如云的项羽曾拥有过韩信等一大批勇士，可是他霸气冲天，处处不能容人，使众多谋臣良将纷纷挂冠而去，最终落得四面楚歌，自刎于乌江。屠格涅夫曾说：“不会容忍别人的人，就不会得到别人的宽恕。”这句话在项羽身上得到了最好的证验。他若能用比天更广阔的胸怀面对处处为他尽忠的谋士，多一分理性，多一分豁达，当年的楚霸王何至于发出“虞兮虞兮奈苦何”的英雄路地慨叹？
卡耐基曾说人格成熟的重要标志是宽容，忍让，和善。理性的定义中也有一种名叫宽容的元素，它是一切聪明才智的起点。
常言道“君子坦荡荡，小人常戚戚。”在人生这一路上，即使被打击的一塌糊涂，也可是以从这个底线上重新起航，因为这里有一种理性叫宽容———对别人，也对自己。
高中议论文9
没有礁石，大海便没有了激昂澎湃的浪花;没有沙粒，河蚌便没有了光亮美丽的珍珠;没有绿叶，红花便没有了婀娜多姿的娇艳......万物之美丽，都要借助于他物的支持或衬托;万物之精华，无不是自己与他物精美绝伦的结合。因此，我要说：借人精华，以铸辉煌。
上帝是公平的，他在造物的时候会给予每个人同等的东西，但不一样。这就需要我们学会借鉴，借人之精华，融己之智慧与美丽，以铸造人生的成功与辉煌。
千古江山，百代风流，大江淘尽后浮在水面上的名姓与容颜，依旧生动，依旧璨若群星。坐在车上踽踽而行的是孔老夫子，他高唱着“三人行，必有我师焉”，马鞭一指便向世人道出了行路者的智慧所在;韩愈不与世同流合污，一篇《师说》便让学习借鉴的美德流传千古;一道紫光摔开万道光芒，江面上露出的是大唐“贞观之治”的盛世局面。唐太宗在高吟着：“以铜为镜可以正衣冠;以人为镜可以明得失;以史为鉴可以见兴替。”正是这学习接纳，勇于借鉴的.精神才得以让大唐闻名中外古今......正当世人用赞誉和敬仰的光环将他们环绕时，依然光亮的是古人们善于借鉴和学习的品质，在熠熠闪光。
凭栏回首，清政府闭关锁国，愚昧无知，拒人之精华于千里之外，终而落得“山河破碎风飘絮”，泱泱大清国在外国的“精华”中风雨飘摇。倚栏回溯，孙中山怀抱一腔救国之情，学习西方民主借鉴西方精华，虽最终失败，却使中国即将倒下的屋梁注入了不屈与刚强。面临孙中山的救国之路，谁能否认这借鉴的力量是多么伟大和响亮?
中华民族五千年的历史，五千年的美丽，终于在二十年前的春天绽放。走出国门，引进外族的先进技术与文化，一首开放之诗，朗诵着民族振兴的渴望;一曲借鉴之歌，奏响了中华民族新的篇章!听吧，中国加入世贸组织的欢呼与喜悦;看吧，北京伸开双臂迎接奥运的光芒与欢乐;想吧，中法文化年让中华文化融入了新的精神与精华......中华之巨龙正腾空而起，这便是借鉴与自强结合的力量铸就的辉煌。
于是，打开未来的首页，我写下：借人精华，以铸辉煌!
高中议论文10
阅读下面的文字，完成5～7题。
道教不仅是江南山水之美的发现者，而且是江南山水之美的培育者，或者说，江南山水能够在六朝时成为一个千古不朽的审美形象，道教所发挥的塑造与培育作用是不能低估的。六朝时佛、道勃兴，道教在他们审定的那些洞天福地旁边修建了具有较高美学品质和神圣气质的道观，在这些道观的衬托下，朴野的江南山水开始弥漫出强烈的人文气息，获得了高贵、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陆修静在庐山构筑精庐，居处修道，号太虚观。由于陆修静崇高的威望，太虚观的建设受到了当时达官贵人和皇家的大力支持，以至于到了北宋时，太虚观仍然是南方道教规模最大、最重要的宫观。太虚观屋宇宏丽，倚崖濒泉，观后有苍翠古樟和陆修静手植的古松，这些都为提升庐山的审美品质、丰富其审美意蕴起到了十分重要的作用。不仅庐山如此，整个江南山水都因六朝时为它布上的浓郁的道教色彩而让人们产生更多美的想象和回味。
六朝时期，道教领袖们将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合，通过吟诗作赋、弹琴绘画，将自己对生活、对自然，以及对人与自然环境关系的思考与体悟生动地表达出来。道教在对江南山水的审美实践中形成的这些独创性的作品不断地融入人们的审美意识，进一步使江南山水超越了自然的局限性而含蕴了丰富的人类自由精神。如郭璞的“游仙诗”就颇具道家特色。这些游仙诗往往着力于描绘类似于“青溪千余仞”“绿萝结高林”的江南山水美景和“静啸抚清弦”“仰思举云翼”的逍遥的神秘道士，它们共同组成的和谐意境既是道教的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的动人乐章。
六朝开放的社会心态促进了儒道释三家的融合，使得众多儒士深入江南山水之中，与佛僧、道士们论道谈仙，并在此过程中创作了大量吟咏赞美江南山水的优秀艺术作品，从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实的基础。在这些作品中，有的是藉山水以体道，如孙绰《游天台山赋》中的“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居”。有的俨然把道家所构建的虚灵世界当成了自己安身立命的现实。如对司马氏政权不满而又感到世事不可为的阮籍在其创作的多首《咏怀诗》中都表达了不屑于世俗欢乐，而愿到江南山水中追随神仙、获得永恒慰藉的`愿望。可以看出，道教将道和仙置入江南山水中，构成了六朝文人吟咏江南山水进行文艺创作的十分重要的诱因。
总之，作为一种重自然、重养生的本土宗教，道教在六朝时期成为推动对江南山水进行审美，确立人与自然的审美关系的重要力量，既是偶然的也是必然的。道教的根底在江南山水，以此来审视中国古代审美文化，许多中国美学中的玄奥、精妙命题便都可以作出更为科学合理的解释。
5．下列关于在六朝时江南山水成为千古不朽审美形象过程中道教所发挥的“塑造与培育作用”的理解，不正确的一项是
A．道教所修建的具有较高美学品质和神圣气质的道观，赋予了朴野的江南山水以强烈的人文气息。
B．道教为整个江南山水布上了浓郁的道家色彩，使得江南山水由此获得了更多的审美内涵和更高的审美品质。
C．道教通过吟诗作赋、弹琴绘画使得江南山水成为了人们阐释和体悟道教这一本土宗教的文化形象。
D．道教的审美实践使江南山水蕴含了丰富的人类自由精神，从而不断地影响和塑造了人们的审美意识。
6．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．陆修静在庐山修建太虚观，得到了官方的大力支持，直到北宋时，太虚观仍然是道教规模最大、最重要的宫观。
B．郭璞的“游仙诗”能体现出将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合的风格，颇具道家特色。
C．儒道释的融合使得吟咏赞美山水的优秀艺术作品涌现，从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实基础。
D．阮籍对司马氏政权不满，但又感到世事难以改变，故其许多作品中都流露出到山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。
7．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．洞天福地使江南山水获得了更加高贵、更加完善的形貌特征，提升了审美品质，丰富了审美意蕴，给人更多美的感受。
B．游仙诗将江南山水美景和逍遥的神秘道士组合在一起，既表现了道教的思想主张，又是对江南山水精神的生动地表达。
C．六朝文人吟咏江南山水时，常常将道和仙置入山水自然中，藉山水以体道，将道家所构建的虚灵世界当作自己的追求。
D．从道教以江南山水为根底的角度看，中国美学中许多玄奥、精妙命题便可以作出更为科学合理的解释。
答案：
5.D（因果倒置。原文是“道教在对江南山水的审美实践中形成的这些独创性的作品不断地融入人们的审美意识，进一步使江南山水超越了自然的局限性而含蕴了丰富的人类自由精神。”）
6.A（范围扩大。太虚观是“南方”道教规模最大、最重要的宫观。）
7.A（偷换概念。不是“洞天福地”，而是“在道观的衬托下”。）
高中议论文11
细节无处不在，在我们的学习中，工作中，总之它在我们的生活中。
它太小，往往被我们忽略掉。我们第一次知道它，可能是幼稚园你在玩拼图，把小山羊的角拼在一起，要看角上的纹路，这是细节；可能是小学算术，老师说你小数点点错了位置，这是细节；也可能是学舞蹈时，老师教你手指要怎么动才美，这也是细节。可是细节太多，难免会照顾不到，于是便有了缺憾。所以生活着，便是一个寻找细节，弥补缺憾的过程。 正处于学生时代的我们，细节很重要。我们会面临各种考试。所以答卷时细节十分重要。我们要认真审题，不能错过隐藏的小细节。不能写错字。算数时更要极为小心，不能马虎错算，也总听老师在考前说：“细节决定成败，要认真，不能马虎。”也许现在。细节对我们老说就已经是个大考验了。
工作中，更不容错过细节。工作种类不同，对细节的要求也不同。在银行工作的人，这一方面就要特别谨慎。但无论什么工作。都要抓好细节，才能在同
事中脱颖而出，才能担以重任，让上司看好，让同事信任。
细节也是一门哲学，是生活中的哲学。它渗透在每一个角落，让他们必须面对它，多注意细节。必须会让我们的人生轨迹，可能是看世界的.眼光，再往小了说，可能是人与人之间的相处，可能是对事情的态度，不管怎样他都会改变些甚么，决定些什么。
抓住细节，就是抓住了攀升的阶梯，就是完善自己，完善人生的重要一步，在无处不在，充满细节的生活中，愿我们走得更远。
高中议论文12
世界上本是没有快乐与忧愁之分的，喜和忧是相对而言的。有了快乐，你才会知道忧愁；有了忧愁，你才会知道快乐。快乐和忧愁常常是交互产生的，因为我们总有下一步面临的困难，所以也就不会有永驻心中的快乐。但正是因为那些问题，你才会有破解出来的快感。
这就好象没有黑夜的等待，就没有黎明的欣喜；没有饥饿的经历，就不知口腹满足之后舒畅的感觉；没有辛勤的劳作，也就没有累累的果实。快乐和忧愁也是一样，没有明显的界限。
快乐和忧愁原本是一对兄弟，不同的只是在于你的选择，就仿佛夏天和冬天一样。如果你选择了夏天，认为夏天会给你带来快乐，那么你便一直会期盼着夏天的'到来。然而冬天必定会来临，它并不给你带来不幸，但你在心理上已经对冬天扑上了一层阴里，只是仅仅因为你选择了夏天而放弃了冬天，所以才会有不幸的产生。
快乐是一种心理的感觉。要快乐，还是要忧愁，都由自己决定。选择快乐是通往未来幸福的金钥匙。
人在这世上，不是为了忧愁而活，而是为了快乐而生，所以我们应该追求快乐。懂得快乐，是一种智能，一种境界。人人都该学会怎样去寻找藏在身边的哪怕细微的快乐，这样快乐就会时常陪伴在我们周围。
高中议论文13
曾在报纸上读过一篇文章，小学生写的。如今早已忘记了文章的内容，可是教师的评语却让我每每想起便如鲠在喉，不吐不快。评语大意是“清洁工这么低贱的工作”作为一种职业，只是分工不同，原是没有贵贱之分的。而我们的教师这样的评语会在孩子幼小的心灵烙下一个印记：清洁工是个低贱的职业。
我们的城市有许多的清洁工，他们每天起早贪黑辛勤劳动，只为了给我们营造一个良好的生存环境。早晨整个城市还没有醒来，他们却已经在清冷的街道开始忙碌；晚上，当我们回到温暖的家里，他们依然在维持着马路的清洁。若遇大风天，他们只能一遍又一遍的'挥舞着扫帚，与大风中顽皮的落叶或垃圾不懈斗争。清洁工原是这个城市一道靓丽的风景。
我想，这位老师可能只是无心之语，可这样的无心之语却恰恰反映了社会的普遍心理：清洁工、农民工是一个低贱的职业，因为他们永远都是灰土土的。可正是他们用自己的灰头土脸换来了大多数人的靓丽整洁。
老师培养着祖国的未来，更应该为孩子们树立一个正确的标杆。清洁工或者其他工作者，他们只是分工不同，都在为社会发展贡献自己的力量，本质上并没有很大的区别，所不同的，只是扮演了不一样的角色。
这个世界上有许多不同的职业，他们都在为社会的建设增砖添瓦，每个职业都很重要，只要他们是靠自己的努力为这个社会创造财富，实现自己的人生价值，我们又有什么理由去歧视他们呢？
教育，要从娃娃抓起。孩子的心灵是最纯净的，请别让他因大人的误导而染上灰色。这，不仅需要老师的帮助，更需要家长的引导。让我们共同努力，为孩子营造一个干净的环境。
高中议论文14
假如有两张CD摆在你面前，一张是周杰伦的最新专辑《十一月的肖邦》，一张是波兰音乐家肖邦的经典钢琴曲，你会选哪一张？假如有两本书摆在你面前，一本是“80后”人气作家郭敬明的《岛》，一本是砖头厚的大部头《红楼梦》，你会选择看哪一本？
流行与经典好像从来都是格格不入的。流行是个精力旺盛的小伙子，爆炸式的头发被染得五颜六色，松松垮垮的牛仔裤上千疮百孔。永远都是一张没有表情的脸，美其名曰“酷”；经典则正相反。这位端庄娴雅的贵妇人身着精致华丽的衣裙，仔细斟酌每个句子的语法、用词，以免出言不逊。你总能从她看似平常的话语里体味出无限深意。
巴金老人说，我们面对的是一个众生喧哗的时代。不是吗？各种光怪陆离、纷繁芜杂的流行元素像潮水一样泛滥在我们周围，简直无孔不入。打开电视，是周杰伦在开个人演唱会；拿起报纸，上面说今年冬季流行羽绒服加格子裙；进了书店，在赛车道上拼杀了几年的韩寒又折腾出一股“韩流”……对于这些，我们早已见怪不怪了。流行这东西，用一句话概括就是：“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。”来时是轰轰烈烈，众人瞩目，到头来只泛了几个苍白的浪花，无法在历史的沙滩上留下深刻的痕迹。
经典则不一样。一代又一代的人们用锤子对它们进行叩诊，逐一审查和扬弃。时间之筛淘去了掩人耳目的泥沙和尘垢，留下的便是这些璀璨夺目的宝石，在历史的沙滩上熠熠夺目，影响并将继续影响着一代又一代的人。比起流行的五颜六色，经典更像一张泛黄的老照片，岁月的涤洗洗不掉其经久不衰的魅力。
这么说来，难怪会有人对充斥书店的“快餐文学”不屑一顾，对前不久媒体大炒特炒的“超级女声”嗤之以鼻了。但这样的做法，就我看来，不仅是极片面的，还是极不明智的。流行就是浮华的代名词吗？看样子不是这样。美国小说史上当之无愧的经典之作《飘》在当时就是一部名副其实的畅销小说。人们对它的喜爱绝不亚于当今人们对《达芬奇密码》的追捧。《飘》曾作为一部畅销小说并不妨碍其经典地位。同样，红极一时的“甲壳虫”乐队不是也由“流行”渐渐蜕变升华为“经典”了吗？由此可见，流行与经典其实并不冲突。一个时代的流行元素可以反映这个时代的特色，而其中历经甄选的部分则作为浓缩后的精华，上升到“经典”的地位。
感受流行风，把握住时代的脉搏，生活自然便会多姿多彩；重温经典，聆听久经岁月淘洗后的.永恒之音，灵魂才能保持明净。周杰伦的“夜曲”与肖邦的“夜曲”各有千秋，郭敬明的《岛》和曹雪芹的《红楼梦》都看看又何妨？流行与经典都是构成我们生活的一部分。
点评：这是一篇关系型话题作文。流行与经典截然有别，作者分别用“精力旺盛的小伙子”“端庄娴雅的贵妇人”来作比，生动形象。同时作者的剖析又是缜密的，流行与经典其实并不冲突，可以对接、融合。不是嘛，周杰伦靠着从西方舶来的曲风，加上方文山操刀“中国风”的歌词，成功糅合出了亚洲第一人气。再说了，古时的唐诗宋词，不是也可以看作当年的流行歌曲吗？
作者游走在流行与经典之间，文思酣畅，材料鲜活，语言富有表现力，被判为满分作文自在情理之中。
高中议论文15
美好是什么？美好是泛舟湖上的那一抹春光；美好是夜行路上远方的一豆灯火；美好是天使的双翼。每个人对美好的感触是不同的。关于激流勇进的上班族来说，美好是领到薪酬时嘴角的笑靥；关于饥不择食的旅行者来说，美好是远处飘来的阵阵菜香。不同工作的人各有各的美好。学生的美好是学业前进，遭到教师的不停夸奖；医师的.美好是悬壶济世，治好一个个患者；作家的美好是“我手写我心”，让自己的著作给予读者美的享用和深入的教育含义。为了美好，咱们汗流浃背；为了美好，咱们漫漫求索……
多少文人墨客追求美好，飘香于前史书简？陶渊明便是其间的一位。他弃官归隐，不为五斗米折腰，只为心中真实的美好。
为了生计，陶渊明做了一个小官，衣食无忧。一次，有一个上级官员要来视查，可是这个官员一直在暗地里收受暗仓。陶渊明不肯违反自己的毅力，不肯不坚定自己的初心，为了美好，他脱下官服，归隐山田，不为了五斗米的俸禄而折腰。只见他在东篱下采菊，累了，时不时地望一望南山，收成缥缈的诗意，他微微一笑，默默无语。陶渊明无疑是美好的，他为了美好敢做敢当，成为一位文学史上永存的田园诗人。
美好需求咱们去争夺，让咱们踏歌起舞，不懈追风！
本年，是五四运动xx周年，也是新我国诞生的xx周年。现在的我国，一片蒸蒸日上的形势，国家也更加昌盛。综合国力位列国际第二，军事力量位列国际第三。看到这样的成果，哪个我国人不为此骄傲？
少年强，则国强；少年富，则国富。我国新一代青年益发优异，祖国的明日也定会益发光亮，更加绚烂！
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