【热门】战争论读后感15篇
当品读完一部作品后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。到底应如何写读后感呢？以下是小编为大家整理的战争论读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
战争论读后感1
19世纪军事理论顶峰的伟大之作，可与《孙子兵法》媲美的西方经典军事著述，《战争论》读后感200字。《战争论》是军事思想史上第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结战争经验的著作，具有重要的军事学术价值。这部著作不仅奠定了近代西方资产阶级军事学的基础，而且也是马克思主义军事科学重要理论的来源之一。
作者克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，西方近代军事理论奠基者。他先后研究了1566～1815年间所发生的'130多个战例，总结了自己所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、内容丰富的军事理论著作——《战争论》。
《战争论》首次把西文军事思想综合成为一个具有内存联系的理论体系，初步揭露了战争的复杂本性、内存的运动规律、整体运行机制。在此基础上，战争上升到战略层次、战术层面等系统内容。
这是一本值得一看的书，我就给他做一下广告了，可惜没有广告费，哈哈。
战争论读后感2
《战争论》是19世纪军事理论顶峰的伟大之作，它是可以与《孙子兵法》媲美的西方经典军事著述。《战争论》是军事思想第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结战争经验的著作，具有重要的军事学术价值。这部著作不仅奠定了近代西方资产阶级军事学的基础，而且也是马克思主义军事科学重要理论的来源之一。
作者克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，西方近代军事理论奠基者。他先后研究了1566～某年间所发生的130多个战例，总结了自己所经历的.几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、内容丰富的军事理论著作——《战争论》。
《战争论》首次把西文军事思想综合成为一个具有内存联系的理论体系，初步揭露了战争的复杂本性、内存的运动规律、整体运行机制。在此基础上，战争上升到战略层次、战术层面等系统内容。
这是一本值得一看的书。
战争论读后感3
克劳塞维茨的《战争论》是19世纪军事理论的巅峰之作，也是一部堪比中国古代军事作品《孙子兵法》的伟大作品。此外，《战争论》是军事思想史上第一部自觉运用德国古典哲学辩证方法系统总结战争经验的作品，具有重要的军事学术价值。这部作品不仅奠定了现代西方资产阶级军事学的基础，也是马克思主义军事科学重要理论的来源之一。
克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，也是西方现代军事理论的奠基人。他研究了1566-1815年发生的130多个战争案例，总结了他在几次战争中的经验，并在此基础上写了一部体系庞大、内容丰富的军事理论著作《战争论》。
非军事界的人可能没有系统地阅读过《战争论》，但我相信大多数人都熟悉《军事是政治关系的死亡》这句话，它来自《战争论》。《战争论》是克劳塞维茨对战争观察、研究和分析的.结晶。它不仅是一部军事理论作品，也是一部哲学作品。它被称为西方现代军事理论的经典作品，在现代西方军事思想的形成和发展中发挥了重要作用。
作者克劳塞维茨，普鲁士将军，被称为第一个研究战争并真正探索其主题的人。也是第一个采用适用于军事史任何阶段的理论的人。他很早就参加了法国大革命和拿破仑战争，后来进入了柏林陆军大学。作为拿破仑军队的战俘，一年后又投入了各种战斗。1818年升任少将，担任母校校长。1830年离开军校接任炮兵训练总监。这本军事哲学书是他将自己的历史研究成果和战争经验融入到一个完整的概念中的。他突然去世后，在一个密封的包裹里发现了他的遗孀。克拉塞维茨一再强调，他的原则不是教条，而是行动的指导。——“教育未来战争领袖的心灵，或在自我教育中提供指导，但不陪他上战场”。合理的理论并不能取代创造性的实践。这是克劳塞维茨的一贯坚持！经过第一次世界大战和第二次世界大战的炮火，尽管有作者不可避免的局限性，但这本书仍然被世界上大多数军事院校列为经典，为世界杰出的军事家和政治家阅读。克劳塞维茨被认为真的触及了战争的本质，他不是为了预测未来。这本书是哲学，而不是操典。——“任何研究战争的人，无论是军人还是文人，都应该有所了解。”
战争论读后感4
1832年，普鲁士过世将军克劳塞维芡的著作《战争论》问世，这本书首度以战争事实来印证探索战争的共通法则，迥异于仅描述战争或只研究武器技术发展的兵书，而成为近代兵学的原典。时至今日，《战争论》被译成多国文字而影响了现代各国的军事、政治、经济的战略思想，并被列为西点、圣西尔等重要军事学校必读经典，克氏也成了世界公认的最有影响力的战争理论家。流传150余年的《战争论》，字字珠玑，随处摘取一句作为论例，顿觉光芒四射，这天，它最后在我的手中！
读完全书后，我得到一个结论：要做营销，就必须要读《战争论》！克劳塞维芡将战争描述的是如此出神入化，读着都能够闻到一股浓浓的硝烟味，似乎参与了这一场“大战”！
书中有一句很著名的话，我觉得是最经典的，特引于此——“要在茫茫的黑暗中，发出生命的微光，带领着队伍走向胜利。战争打到一塌糊涂的时候，将领的作用是什么？就是要在茫茫黑暗中，用自我发出的微光，带领队伍前进。”
一个人的潜力不在于大小，而在于是否在最劣势的时候，甚至处于最被动的状态下，是否发光，哪怕是一丝光线，也能指引后面的所有人前进，这就是一个成功的领导者！然而，我们身边太缺少这样的领导者了。在战争开打后，许多领导者往往不明白怎样做，多数都不懂怎样带领团队，更不要说是去发光了。
克劳塞维芡《战争论》，教导我们怎样在一场战争中去把握更多的机会；教导我们身先率人的基本心态和态度，毕竟具备这些，是参与战争的前提条件，它决定了战斗力是否爆发出来，是否更有“劲道”，决定制服敌人的力度。
作为中国企业，太需要“领航员”了，克劳塞维芡已经告诉我们最好的方法，也告诉我们怎样去参与一场战争。
克劳塞维茨在探讨战争的属性问题时认为，战争的目的就是要战胜敌人、打败敌人，透过战争的全部现象就其本身的主要倾向来看，战争是个奇怪的三位一体：暴烈性的要素，使战争成为一种盲目的自然冲突，概然性和偶然性的活动，使战争成为一种自由的精神活动；作为政治工具的从属性，使战争成为一种纯粹的理智行为。这三个方面，分别主要同人民、统帅和它的军队以及政府有关。他说："这三种倾向像三条不一样的规律，深藏在战争的性质之中，同时起着不一样的作用。"
他在探讨战略和战术区别的问题时指出："战术和战略是在空间上和时光上相互交错，但在性质上又不相同的两种活动，如果不精确地确定它们的概念，就不可能透彻地理解它们的概念，就不可能透彻地理解它们的内在规律和相互关系"。
他还在把所谓绝对战争和现实战争联系起来考察的基础上指出，由于在纯概念的抽象领域里：所思考的对象"是一场自行其是的、除了服从本身内在的规律以外不受任何其他规律约束的那些力量的冲突"，因而它导致了战争的行动在经常不断的相互作用下趋向极端。
要根据概然性的规律推断战争，务必依靠情报。他指出：情报是指我们对敌人和敌国所了解的全部材料，是我们一切想法和行动的基础。由于战争是一种敌我双方互相欺诈的行为，一方为取胜对方，总要千方百计地隐蔽真实企图，制造出种种假象，互相诱骗，因而使得在战争中所获得的情报中，往往有很大一部分是互相矛盾的，更多的是假的，绝大部分是不确实的。
他在此基础上进一步揭示了战争的特性：首先，战争是充满危险的领域。战争是充满着艰难险阻的活动，当一个人接触到程度不一样的危险时，只具有普通的勇气是不够的。要在各种困难的条件下泰然自若，就务必具备巨大的、百折不挠的、天生的勇气、强烈的荣誉心或久经危险的习惯。
其次，战争是充满劳累的领域。在战争中，劳累是暗中束缚人的.智力活动和消磨人的心理状态的许多因素之一。要想不被劳累所压倒，就需要有必须的体力和精神力量。为此，指挥官应要求军队和部下，在战争中自觉锻炼吃苦耐劳的精神。
其三，战争是充满不确实的领域。在战争中，一切行动所追求的只是可能的结果，战争行动所依据的状况有3／4好像隐蔽在云雾里一样，是或多或少不确实的。人们对隐藏着的敌情，只能根据不多的材料进行推测，同时也很难每时每刻都确切地了解自我的状况，从而增加了认识和把握战争规律的困难。
其四，战争是充满偶然性的领域。人类的任何活动都不像战争那样，给偶然性这个不速之客留有这样广阔的活动地盘。偶然性会增加各种状况的不确实性，并扰乱战争事件的进程。由于偶然性的不断出现，就会不断发生预期计划与战争实际不符的状况，它直接影响到作战计划的实施。
克劳塞维茨透过阐述战争特性，指出了战争认识的特殊性，他说："在实际生活里本来很少能做到一切行动都贴合实际状况，在战争里，就更难做到了。在战争同人类其他活动中比较起来，人的认识显得更不完善，人们会遇到更大的危险和更多的偶然现象，因此，战争中的贻误……也必然要多得多。"
然而，他又过分夸大了战争的不确实性和偶然性的特性，他说："战争中的一切状况都很不确实……一切行动都仿佛是在半明半暗的光线下进行的，而且，一切往往都像在云雾里和月光下一样，轮廓变得很大，样貌变得稀奇古怪。这些由于光线微弱而不能完全看清的一切，务必靠才能去推测，或者靠幸运解决问题。因此，在对客观状况缺乏了解的场合，就只好依靠才能，甚至依靠幸运了。"
《战争论》，从战场血淋淋的角度，让我真正领教到它的残酷，也体悟到商战的激烈，透过这本书，我庆幸有缘能比别人早一步去吸收。其实，在我们的人生道路上，往往让我们忽略了——在我们前进的同时，点亮一丝光束，告诉所有的人，我在路上，我在前进！所以，我们很多人都没有这样去做，也就造成了他永远成不了好的“领航员”。
这天，真的感谢克劳塞维芡《战争论》，也感谢他给了我一把光束，我会紧握着这道光，告诉我身边所有的人：我在路上全速前进！
战争论读后感5
战争的起源或萌芽从哪里开始？战争这个词会从我们的字典中消失吗？读完《战争论》后，我只得到了一些答案，有些答案可能永远不会知道。
战争是敌我斗争无限放大的结果。在战场上，为了生存，我会尽力打败敌人。战斗技巧和武器状况可能决定我的生死。无数像我这样的士兵去战斗和击败敌人，也就是说，一场战争的胜败取决于一个国家、民族的武器状况、士兵的整体素质、阵型和战术。因此，当西方列强的坚船利炮对清朝的木船具有绝对优势时，大刀片自然会赢得战争。
那么战争起源于哪里呢？在古代，人很少，不可能有战争。只有两个野人为一个雌性野人打架或决斗。就像动物一样，它们实际上是为了生存的延续。随着人口的增长，部落和部落、种族和种族、国家和国家之间存在着战斗。归根结底，这仍然是为了一个目的，一个更好的发展和生存。例如，日本的扩张是为了适应人口的增加。所有的战争都逃不过这样的目的。从原始征服到现代政治。都是为了获得利益，如果没有利益，就没有人愿意战斗，战争是两败俱伤，从来没有赢家。胜利只是把自己的损失加给敌人。因此，战争是一种政治手段，一种获得利益和流血的过程。
人存在于世界上。如果他们不克制自己的欲望，总会有斗争，从国家内部的阶级利益矛盾到国家的生死。战争将与人们的思想境界有关，人类一直在向自然和有能力征服的国家索取（所以有殖民地和奴隶）。上帝给了人们有限的能力，但人们有无限的欲望。
因此，战争萌芽于人类的欲望。随着社会的进步和国家的政治制度，战争已经成为统治者获得更大利益的.工具。从秦灭六国到第二次世界大战，人类以民族强大复兴的旗帜强行夺取其他民族发展的权利（殖民要求、租界、关税、巨额战争赔偿）是多么可耻啊！！而战争则成为政治手段，成为其他国家干预其他国家的工具。
战争能否消失，取决于人类社会能否真正团结在一起，没有国界，没有种族歧视，让教育真正发挥作用，认识到我们都是地球人。这样，战争就可以真正从字典中消失。
从政治角度看，《战争论》认为政治主导战争，战争只是手段，政治是目的。这是正确的。如果我们意识到这一点，我们可以更有力地把握一场战争。我们不需要考虑“忘战必危，好战必亡”等格言，记住政治目的就能深刻理解战争，美伊战争就是这样。人类的最终目的地应该是大同社会，我希望我们都能认识到战争的本质。
中国人喜欢和平。我们不想战争，但如果你认为我们容易被欺负，你有能力征服它，来吧，我们接受挑战。如果你用你的价值观来衡量这个世界，我会把你的价值观还给你。那些犯了我大汉的人会受到惩罚。
同时，不要忘记一句话：士兵，国家大事，生死之地，生存之道，不可忽视。——孙子兵法
战争论读后感6
尽管《战争论》是一部尚未完成的著作，但其中阐发了一些在战争理论中引起一场革命的主要思想!
一、战争无非是政治通过另一种手段的继续。
1.战争绝不是孤立的社会现象。
2.政治决定战争。
3.战争反作用与政治。
二、消灭敌人军队与保存自己军队的目的相辅相成。
1.适情确定战争的目的。
2.消灭敌人军队是战争的最高目的。
三、各个时代有各个时代的战争理论。
1.理论应是一种考察而不是死板的规定。
2.光辉的战例是最好的老师。
3.战争理论必须考虑时代的特点。
四、精神要素是战争中最重要的问题之一。
1.军事天才是各种精神力量和谐的结合。
2.军队的武德是一种可以单独考察的特殊的精神力量。
3.物质力量和精神力量的作用是融合在一起的。
五、民众战争是战争的`发酵过程的扩大和加强。
1.民众战争是战略要素突破过去人为的限制的结果。
2.民众战武装是一种巨大的战略防御手段。
六、进攻和防御两种作战形式是相互交错的。
1.防御是由巧妙的打击组成的盾牌。
2.防御是一种较强的作战形式。
3.迅速而猛烈地转入进攻是防御最光彩的部分。
七、战略上最重要的准则是集中兵力。
1.数量上的优势是最普遍的至胜因素。
2.要在决定的地点和关键的时机集中兵力。
战争论读后感7
战争的目的是让敌人服从我们的意志。为了达到这个目的，敌人必须无法抗拒。如果敌人无法反抗，就必须消灭敌人的军事力量。这里的军事力量应该包括军队和敌人的精神力量，即意志力。因为战争是人与人之间的斗争，所以必须在感情的范围内。因此，战争的精神力量不容忽视，尤其是在一些关系生死的斗争中。理论上人无法抗拒，他们必须摧毁他们的国家和人民的抵抗意志。理论上，至少是这样。它的表面特征可以是签署和约，要求同意。这些特征至少表明敌人目前承认失败，未来会发生什么。
在概念分析中，使敌人无法抵抗将使斗争趋于极端，但在现实中，必须完全有必要纠正它。因为人们有感情，他们不会为纯粹的逻辑而获得力量。战争是偶然的，这也是因为精神力量，即意志力，在战争中发挥要作用。
人们不可能在战争中涵盖一切，尤其是在激烈的战争中，所以任何疏忽都会导致战争过程的变化（与战争发生前的预测相比）。这也是偶然的。
在任何时候都不能忘记，战争是政治的延续。因此，战争的始终存在着政治目的。也许战争过程对原来的政治目的有影响，甚至更大。但我们通常认为，这种影响一般不会从根本上影响原有的政治目的或极其有限的影响。需要注意的是，当双方对感情和意图不强或力量相对称时，政治目的往往会起到很大的作用，甚至影响战争的进程。即使在一般情况下，政治目的也会极大地影响战争的进程，或严格控制其规模，或无极扩大其规模（即使没有真正的.敌意和目的）。其规模通常得到严格控制。
战争是政治的延续，这是战争的固有属性。政治往往比战争更理性、更聪明。战争本身往往充满了意外和暴力。人类的感情是关键因素。
现实中，消灭敌人的军队和意志力往往要考虑自己的消耗，是否会被敌人消灭，敌人的防御比进攻更强时间歇，这样战争就不会向极端发展。综上所述，由于自身的顾虑和客观情况，战争进程可能会充满不确定性。这种不确定性似乎使我们以前的分析失去了意义。事实也表明，在许多情况下，真正的战争（即双方的真实撕裂）并没有发生。应该认为，战争中的军事行动应该包括两个方面：一是为真正的战争做好一切准备，包括军事动员、物资运输事调整和集结。二是真战，真撕。当一方意识到对方的军事力量远远超过自己的力量时，就会自动放弃抵抗。这也叫“不战而屈人之兵”。其实战争进程已经开始了。
即使敌人无法抵抗战争的目的，这种不确定性也不目的发生冲突。因为当一方不为消灭敌人做准备或决心不占领而有积极目的时刻消灭对手时，这一方在战争中必然会处于不利局面，因为他在战争中做出了消极的决心，而不判断对方不进行决战，所以他在战争中必然会慌乱，无法集中力量，最大限度地利用力量。这样的结果一定是可悲的。
因此，虽然战争的目的不是每一场战争都要达到的目的，但它自战争开始以来就存在于所有的军事行动中，只是因为政治目的或其他原因而得到缓解或遏制。
战争论读后感8
用了半个月读完了这本书，读后的感觉可以用两个字来概括——“经典”。难怪这本书堪与《经济学原理》、《物种起源》、《国富论》、《君主论》、《论法的精神》等书并列，被誉为“影响世界历史进程的书”。
虽然本书通篇都在讨论关于战争的问题，但它更像是一本哲学书，蕴涵了大量如何为人处事的智慧。本书不仅对军事工作者和军事迷是难得的好书，对在其他领域的人——无论是从政、经商还是其他——只要想在某个领域内取得成功的人来说，这本书都值得好好读，书中涉及大量关于做人、做事、识人、用人、斗争、策略、战术、外交等方面的知识和技巧，每个人都能从中得到对自己有用的东西。
作者克劳塞维茨就像同时代的黑格尔等普鲁士思想家一样，秉承了德意志民族一贯的科学、客观、严谨、理性的作风，对战争和政治领域里很多问题做了极透彻的分析，这些分析大都从十分客观中立的立场出发，基本没有个人情感和偏见的成分。他对历史的分析也十分到位，在陈述史实的同时努力从各个角度出发，寻求历史的真相，以及该真相形成的原因，力求得出客观、正确的结论。克劳塞维茨对历史及其结果的分析就像庖丁解牛那样，一针见血，鞭辟入里，令人拍案。
俾斯麦、列宁、毛泽东、艾森豪威尔等伟大的政治家、军事家在读后都给予了极高的评价。据说毛泽东在井冈山革命期间曾勤奋通读此书，并根据书中的理论结合中国的实际提出了很多经典的理论。从书中似乎依稀可以看到毛泽东有关人民战争、持久战、农村保卫城市等思想的影子。
限于时间，我只认真地读了三卷中的第一卷，后两卷大多涉及18、19世纪欧洲战争中的具体战术细节问题，如山地作战、各兵种比例、要塞防御等，对当今的工作和生活没有太大指导意义，我便只是简单地翻了翻，没有细读。下面摘抄第一卷中的经典语句，其中一些观点完全颠覆了我之前的观念。相信这些观点对于很多人都有很大指导和帮助。
1、战争是迫使敌人服从我们意志的一种暴力行为。战争是政治通过另一种手段的继续。政治是不流血的战争，战争是流血的政治。战争是政治交往的一部分，政治是目的，战争是手段。政治不仅引起战争，而且支配战争，因而政治的性质决定战争的性质。
2、社会政治和历史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然现象，而是由左右历史的人物导演并为既定的政治目的服务的。
3、武德对个人是指彻底的敬业精神和高超的军事技术，对军队是指团结战斗、勇往直前的作风和胜不骄败不馁的精神。要想成为一名优秀的军人乃至指挥官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇气是军人应该具备的首要品质，一定的体力是军人战胜困难的基本前提，强大的精神力量是军人素质的关键。
4、什么样的人才适于被称为军事天才？这种人与其说是有创造精神的人，不如说是有钻研精神的`人；与其说是单方面发展的人，不如说是全面发展的人；与其说是容易激动的人，不如说是头脑冷静的人。
5、在像战争这样危险的事情中，由仁慈而产生的错误思想是最为有害的。不顾一切、不惜流血地使用暴力的一方，在对方不同样做的同时，必然会取得优势。由于厌恶暴力而忽视其性质的做法毫无益处，甚至是错误的。
6、人与人之间的斗争包含敌对感情和敌对意图这两种不同的要素。而许多敌对意图，却丝毫不带敌对感情，至少不带强烈的敌对感情。在野蛮民族中，来自感情的意图是主要的；在文明民族中，出于理智的意图是主要的。
7、战争既然是一种暴力行为，就必然属于感情的范畴。即使战争不是感情引起的，总还同感情有着或多或少的关系，关系的大小不取决于文明程度的高低，而取决于敌对的利害关系的大小和久暂。文明民族不杀俘虏，不破坏城市和乡村，那是因为他们在战争中更多地应用了智力，学会了比这种粗暴的发泄本能更有效地使用暴力的方法。
8、坚持集中兵力各个歼灭的原则，以歼灭敌军有生力量为主要目标，不以保守或夺取地方为主要目标。应该集中所有力量打击敌人整体所依赖的重心；同时我方军队要尽可能地集中行动。
9、一方面，进攻要适可而止，进攻者必须掌握时机，量力而行。另一方面，进攻要以保存防御能力为限。进攻者应在自己尚能组织有力的防御、而对手的反攻力量尚未形成时，立即转入防御，这是进攻的顶点。如果超越进攻的顶点，会招致敌人比自己力量更强大的反击；如果过早地停止进攻，则会减少应该取得的胜利。
10、民心和民意在国家力量和军事力量中是一个重要因素，采用民众战争可以大大增强自己的力量。民众战争的烈火一旦燃烧起来,就会起到大部队所不能起到的作用。
11、经验比一切哲理有价值得多。企图为军事艺术建立一套死板的理论，好象搭起一套脚手架那样保证指挥官到处都有依据，这是根本不可能的。战争理论主要是帮助指挥官确定思考的基本线索，而不应该像路标那样指出行动的具体道路。
12、在消灭敌人军队时，不能仅仅消灭敌人的物质力量，更重要的是摧毁敌人的精神力量。
太多了，摘抄不过来了，到此为止吧。
战争论读后感9
一个民族的活动种类越单调，军事活动在这个民族中越可能占据重要的地位。出现军事天才的机会就越多。
对这本书最初兴趣起源于作者与拿破仑之间的些许微妙联系。作为“军事天才”的拿破仑，他的辉煌他的落魄都为人们津津乐道，因而探索他的事业巨细也成为了我的一个小兴趣。说到战争，虽然这本战争论距离我们已有好些年份，但是，经典之所以能够成为的原因就在于，它的很多信息不因时间为转移，只要世界还存在着与当世之时共同的某一属性。
放眼近年来的伊拉克战争，我们可以明白，战争无非是国家政治通过另一种手段的继续。战争是迫使敌人服从自我意志的一种暴力行为。看待战争，研究战争，战争论精心研究了战争中的一切因素，分析对当今战争理论和实践有相当大的指导借鉴作用。
其实，处于自身的局限性，对本书最大的印象就在于本书关于人道主义的否定给予了我巨大的冲击力。善良者希望在炮火中寻得平衡，幻想着类似电影一样可以巧妙的`处理大慯之事的幸运办法，然而人道主义赋予我们的善良唯是的道德观念在战争这里往往覆于破灭，战争的实质就是如此残酷。
不造成破坏又使对立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的称之为战争的艺术，这也并不是军事艺术真正的发展方向。纵使此论观之甚美，但其实质是必须克服的错误思想，不能犹豫厌恶残暴这个要素就忽略其艺术本性，客观存在之物，我们需要正视。
另一点论述与之有类似的情结，也确实让我在如此浩瀚的文字中产生了些许共鸣，既为不确定的感情因素。我们的理性告诫我们应该追求斩钉截铁的“是或不是”，我们的情感却驱使我们逗留于“大概”“也许”之间。哲学探索和逻辑推理的道理会将人引入陌生的“冰冷”世界，而侥幸的情感则带人步入偶然的幸运国度。尽管概率不定，但思维的惰性总是让人们偏至于感性的不肯定。
这在我们的日常生活中也十分常见。排斥肯定，实际上是对自我规箴的逃避，将事情或事物推至“不确定论”则是为自己找到龟缩的硬壳，世界本为相对，大范围运动中确实存在多方不确定，以巨论小，言其不顺可，言其顺亦可。这就是“不确定论’者的法宝。
一切若都定位未知，那世界则太为混沌了。
战争论读后感10
最近在网上见很多网友推荐读一下德国军事理论家克劳塞维茨的《战争论》，反正无事就粗粗的看了一下，对该书有了初步的了解。
克劳塞维茨的《战争论》被后人誉为西方近代军事理论的经典之作，他先后研究了1566-1815年间所发生的130多个战例，总结了自己所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、内容丰富的军事理论著作《战争论》，被视为西方近代军事理论的鼻祖。但是，在读这本书时不能忘了一个重要的人，克劳塞维茨的妻子玛丽，这位伟大的妻子在丈夫因在军中感染了当时席卷欧洲的“黑死病”而突然去世后，强忍着悲痛和对丈夫的.思念，作文经过近七年的手稿整理最后出版，使这本对后世有重大影响的名著得以保存，《战争论》书中论述了作者对战争艺术的独特见解，包括对战争和政策关系的研究，“摩擦”在战争中所扮演的角色，士气的重要性以及对于一般战略的看法等。
对近代西方军事思想的形成和发展起了重大作用，克劳塞维茨本人也因此被视为“西方兵圣”，据说我们的伟大领袖毛泽东同志也极为重视这本书，其著名的《论持久战》也借鉴了不少该书中的理论，当然老毛最大的特点就是能古为今用、洋为中用，结合中国的特点为我所用，呵呵不说了，有兴趣自己去看一下吧。
战争论读后感11
能深刻影响人一生的书，对我来说，并不算多。但这本书显然是其中之一。
简单的东西往往是最深刻的，这个道理已经被前人验证了多次。距我第一次读这本书已经快一年了，在这一年的期间我仍不时的翻阅它，只因它太过经典。克劳塞维茨用个最简单的事例去揭露战争的实质，战争即是搏斗，为了某种目的而进行的斗争，在此期间，所有的手段都是为这个目的服务的。这样一来，那些看似不可理解的战争事件也变得清晰。为何作无谓的.牺牲？为何军队要求绝对服从，即使错误？回头再看以前所接受的教育，所谓正义，所谓邪恶不过是宣传手段，战争以一种超乎人的意志运行，像台巨大的绞肉机源源不断的吞噬着人的躯体。
战争论读后感12
最近，我在网上看到许多网民推荐阅读德国军事理论家克劳塞维茨的《战争论》。不管怎样，我什么也没看，对这本书有了初步的了解。
克劳塞维茨的《战争论》被后人誉为西方现代军事理论的经典之作。他研究了1566—1815年发生的130 许多战争例子总结了他们在几场战争中的经验，并在此基础上写了一部体系庞大、内容丰富的军事理论争论》，被认为是西方现代军事理论的祖先。然而，在阅读这本书时，我们不能忘记一个重要的.人，克劳塞维茨的妻子玛丽，这位伟大的妻子感染了当时席卷欧洲的丈夫的“黑死病”而突然去世后，强忍着悲痛和对丈夫的思念，经过近七年的手稿整理最后出版，使这本对后世有重大影响的名著得以保存，在《战争论》述了作者对战争艺术的独特见解，包括对战争与政策关系的研究，“摩擦”在战争中扮演的角色，士气的重要性，以及对一般战略的看法。
克劳塞维茨本人也被视为现代西方军事思想的形成和发展“西方兵圣”，据说我们伟大的领袖也非常重视这本书。他著名的《论持久战》也借鉴了这本书中的许多理论。当然，老毛最大的特点是可以用于古代和现代，也可以用于外国。结合中国的特点，哈哈，自己去看看吧。
战争论读后感13
曾经，两次世界大战给世界人民带来很大的灾难，改变了世界的格局。但为什么会发生战争？战争究竟是什么？战争能不能避免？这些问题一直无人解惑。今天，我有幸读到了这本书，也逐渐理解了战争。作为一名军人，上阵杀敌是我们的使命，保家卫国是我们的责任，我们更加有必要去读这本书。
书中详细的分析了战争的性质，并首次运用计算的方法来说明战争。战争行动进行的越缓慢，间歇的次数越多和时间越长，错误就越容易纠正，越不趋向极端，越会把一切建筑在盖然性的计算上和推测上。每个具体情况本来就要求人们根据已知的条件进行盖然性计算，战争的行动进程比较缓慢，就为这种计算提供了一定的时间。当战争的性质很明显的使战争成为盖然性的计算，现在只要再加上偶然性这个要素，战争就成为赌博了，而战争是不缺少偶然性的'，在人类的活动中，再没有像战争这样经常而又普遍的痛偶然性接触的活动了。而且，随偶然性而来的机遇以及随机遇而来的幸运，在战争中也有重要的地位。此话我认为是战争和战争的结果其实是可以预见的，只要我们细心的去推测，都可以推测出来，战争之所以出现与我们预料相反的情况，完全为人，这个不定的因素，古代战场上，人为因素往往决定着战争的胜利，人们总是思索出一套方法来获取战争的胜利，这就是兵法。战争总是离不开危险，而在危险中最可贵的精神力量就是勇气。虽然勇气和智谋能够同时存在而不相互排斥，但他们毕竟不是相同的东西，是不同精神力量，而冒险，信心，大胆，蛮干等等，则不过是勇气的表现而已，他们都是在寻找机遇，因为机遇是他们不可缺少的。由此可见，在军事艺术中，数学上所谓的绝对值根本就没有存在的基础，在这里只有各种可能性、盖然性、幸运和不幸运的活动，他们就像经纬线一样交织在战争中，使战争在人类各种活动中最近似赌博。所以，作为一名指挥员的我们，在将来的各类战场上，提高战士们的心理素质，拿捏好战士的情绪，积极的鼓励他们，或许，我们的“战争”任务会完美的，高效的完成。也许这本书太过的深奥，只能理解到这里。以后也会深读这本书，再做分析。
战争论读后感14
买回《货币战争》这本书，一天的时间，一口气读完，精彩!
但该书的结论和药方却未必正确，该书作者似乎预言回归金本位是必然结局。
金本位具有具有天然的缺陷，其一是黄金的存量不足，其生产速度不足以支持生产力的高度发展，因此必然导致通货紧缩。其二是公平性欠佳，黄金在世界的分布不均匀，必然使黄金生产大国成为超级富国。其三是不现实，不但是美国不愿意，其他国家也没有一个愿意，如果黄金是这么好的货币东西，为什么大家都弃之不用呢。回归金本位在技术上，可操作性极差，最关键的一点就是黄金必须随生产力的发展而定期升值，否则的话，世界上的黄金数量是有限的，而人类财富的是不断增长的，黄金又怎样发挥财富度量衡的作用呢？其四，万一科学发展可以人工合成黄金，那会什么结局呢？
纸币则可以避免上述缺点，其一是数量充足，防伪技术也不成问题。其二是可以通过公正机构来印制，避免了分布的'不公平性。其三是这种方法已经为全世界接受和承认。
纸币当然有其缺欠，的问题就是乱发乱印导致通货膨胀。这个问题不能就事论事，不能单单从货币的角度来讨论。假如世界上有这样的政府，想通过社会财富的分配来调节社会公正，纸币是的媒介。因为政府具有铸币权。而黄金作为货币实际上是剥夺了政府的铸币权，因为黄金是不可以随便造出来的。黄金如果作为货币，只能传承着剥削阶级的罪恶!因此，回归金本位就是历史的倒退！
经济危机是资本主义的原始罪恶，通货膨胀是资本主义制度下的货币发行的必然结局。但纸币本身并没有罪恶，就像黄金本身并没有罪恶一样，货币的罪恶实际上是传承着社会制度的罪恶和不公平！因此，在社会主义制度下，可以通过调节社会财富分配，调节生产关系来实现社会公正，实现社会和谐，世界和谐。
战争论读后感15
本以为《战争论》将是很军事的一本书，就是会有什么战争图例啊，战争剖析啊什么的，反正看起来应该挺费劲，因为毕竟是论述战争的'经典
可是一看，这书太棒了，我简直不能认为这是一本战争书，真的，这是一本关于哲学，关于修养的书，或许就叫战争艺术吧
一再抄录了一些书中的话，真是超经典，很多哲学家书上没解决的问题到这解决了，当然书里还是会涉及老本行的，但大多是作者的战争感悟的哲思，颇受启发。
于是乎在玩战争游戏的时候还时常想起，虽然对胜率没什么提高，哈哈
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