读书的心得及感悟
在生活、工作和学习中，我们时常会因某些事或人产生新的想法，为了记录自己的所思所想，我们可以写一篇感悟的文章。那么，感悟文章到底要怎么写呢？以下是小编为大家整理的读书的心得及感悟，仅供参考，希望能够帮助到大家。
读书的心得及感悟1
为了更好地提高自己的素质，在我的寒假里，我利用假期多读好书，写我的经历。我希望通过阅读能有所收获，有所收获，有所感受，这样我就能从书本中学到更多。让自己在一个如今越来越商业化的城市里找到自己灵魂的栖息地和自己的“黄金屋”。在这个假期里，高尔基写的一本小说《童年》让我非常有经验。这是高尔基根据自己的经历创作的自传体小说三部曲中的第一部。小说从一个侧面反映了作家童年的成长经历，描绘了19世纪末俄罗斯的社会生活
这本书主要讲述了阿利奥莎（高尔基的昵称）从三岁到十岁的童年生活。小说的`开头是“我”和妈妈一起去爷爷家，结尾是爷爷让“我”去“世界”吃饭。我祖父开了一家染色车间，但随着家族企业的逐渐衰落，他变得吝啬、贪婪、专横和残忍。他经常殴打祖母和孩子，残酷地剥削工人。有一次，阿列克谢因为染了一块布而被他打死。年轻的阿莱奥莎也被树枝击昏。他还偷偷地放，甚至鼓励帮手偷东西。这两个叔叔也是粗鲁自私的非利士人，整天为家庭财产争吵和争斗。在这样一个充满残酷和仇恨的家庭里，年轻的阿莱奥莎过早地意识到世界的痛苦和丑陋。舅舅们为家庭财产争吵和打架的场面吓坏了小阿利奥莎。这一幕真实地反映了俄罗斯下层人民的艰苦生活条件，批判了小公民的自私和残忍
然而，即使在如此恶劣的环境中，也有温暖和光明。这是阿莱奥莎的祖母和其他人过的另一种生活。我祖母善良、聪明、能干。她热爱生活，对每个人都很宽容。她心胸宽厚，像个圣人。她就像一盏明亮的灯，照亮了阿莱奥莎敏感而孤独的心。正如高尔基后来写道的那样，她对阿莱奥莎的影响：“在她来之前，我似乎睡在黑暗中，但她一出现，就把我叫醒，把我带到了光明的地方。正是她对世界的无私爱丰富了我，让我充满了强大的力量去面对
读书的心得及感悟2
有一个小孩从小偷东西，母亲不但没有批评自己的孩子，反而还夸他能干。小孩长大后，偷东西的胆量也越来越大。有一次，他在偷东西的时候被当场捉住，还被判了死刑。它的.母亲失声痛哭。
在行刑之前，他说想和母亲贴耳说一句话，这时，他猛地一下撕了下来母亲的耳朵。母亲直哎呦地说道：“你真是一个不孝的儿子！”她的儿子说：“我初次偷东西交给你时，如果你能打我一顿，我怎么至于落得今天这种可悲的结局？”这个故事告诉我们：父母是孩子的第一任老师。可这位母亲被孩子咬掉了耳朵还明白过来。是自己的失职导致了今天的结局，小错不惩，必酿大错。小朋友们千万不能因为“恶小而为之”啊。
读书的心得及感悟3
教育始于生命的诞生，也会伴随人的一生。教育是美好的，它大多以言传身教的形式，将人类文明一代又一代地延续下去;教育又是神圣的，为了下一代更好地发展，教人育人的方向必须按着既定的路线走。近日有幸读了卢梭的《爱弥儿》，对教育又多了几分感知和了悟。
大概世间万物都有其一定的规律性，不会因时间的推移而发生大规模的改变罢。《爱弥儿》一书出自法国启蒙思想家卢梭笔下，成书于封建资本主义盛行的1762年，距离现今的21世纪已有相当长的年月，那么书中的教育理念放置至今应该早已陈旧不堪了吧。未读此书时的我是如此想的，但在大学众多名师的推荐下，作为师范生的我还是抱着半学习半怀疑的心态捧起《爱弥儿》细读一番，方知之前的小念头都属于自以为是。
“凡是出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”这是《爱弥儿》正文的开篇第一句，与我们民族《论语》里的“人之初，性本善”相近，可一到人的手里就变坏的原因便是无论是人或物，经人之手便会将其变成主观意念里所希望发展的样子。每个人经过了环境熏染和人为教化后，便自然地很难与本初状态相似了，这是个必然的发展结果。经过教化后，人类方能更明规则地生活于社会中，但在卢梭眼中此结果的不良效应则是人一旦进入设定好的教育框架便湮没了自然本身所赋予个体的特质了。树木的生长依赖培育，人类的成长依赖教育。这便引出了卢梭的自然教育理念：服从于自然永恒法则地教人育人，教育应以天性为师，而不以人为师，教师只是大自然的指导下进行研究，并防止对孩子的`关心与自然违背。书中以爱弥儿作为理想状态下的教育对象，根据幼儿、童年、少年、青年的成长状态对其进行身心教育，在卢梭眼中，塑造一个健康的品格、正确的信仰、良好的行为习惯比学习知识技能重要得多。
的确，我们来自于自然，却生长在社会。回顾我们每个人大同小异的成长历程，与卢梭所构造的教育环境有相似也有不同。从我们呱呱坠地那天起，便如同一张白纸般让父母在上面涂上各种颜色，他们教会了我们生活技能，并努力地把我们往正确的价值观路上带，以言传身教的形式，又辅之故事、儿歌等形式让我们养成良好的品格。我们大多不被压抑天性地生长着，如一朵初长的花苞在生机勃勃地吸收着天地的精华，这与卢梭所倡导的自然教育有相似之处。为了不让自己孩子输在人生的起跑线上，年龄略长些的我们大多被父母送去学习各种技能，从小学到中学，从这个兴趣班到那个辅导班，不断地被叮嘱要好好努力学好知识。诚然，学习知识是成长的必经之路，但从小被规定去学习大人们所要求的各门各类，无论是语数英，或是政史地，还是物化生，乐器、运动齐上阵。长大后的我们不由得在被要求做得更好的本能性思维中，可能会渐渐忘却了自己原本真实的样子，也分辨不出学得好与自己的喜好到底是不是相统一的了。
如此看来，卢梭所倡导的自然教育有其非常大的现世意义的。虽然书中所描述的爱弥儿成长环境和教育方式存在很大的理想化，但并不妨碍生活在社会的我们借鉴其中理念。“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”身为师范生的我虽然没有亲身教育人的经历，但通过几年的教育学学习让我对于教育有了一定的认知。在如今的中小学教育中，为人师者应该以尊重学生的天性为前提进行教书育人，以适合其年龄段的知识作为主要教学内容，而教育成果应以学生自身的感知程度为主要衡量标准，而不是一味地追求分数高低。在人口众多的中国，应试教育是不可避免的，但能否在让学生在考好试的基础上增加自己对于所学知识的感悟，从而提升自己的视野和见解，更好地发展自身的特性则是每一位教师需要挑战的任务。这任务实属不易，但这会是日后为人师的我需要去努力的方向。
康德说过：“卢梭是另一个牛顿，牛顿揭示了外在世界的秩序与规律，卢梭则发现了人的内在本性。”生在18世纪的卢梭以先见之觉，提出了现代教育学的根本特征：教育要培养自由人。距《爱弥儿》成书至今已过了250余年，而其深刻的教育论不会因岁月的变迁而失去其夺目的光辉，愈加历久弥新，使后世的读者阅后受益匪浅。
读书的心得及感悟4
《道德经》又称作《老子》，是先秦道家的基本典籍，为战国时期楚国的老聃所作，是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。从古至今，人们从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取了许多治国安民、修身养性、立人处世的精髓。我认为在当前学习“国文”的热潮中，《道德经》对于我们每一名机关干部具有极高的可读性，十分值得学习。
《道德经》是由“道”、“德”两部分的论述组成的。道的部分是老子关于道的论述;德的部分是老子关于仁义、礼信的论述。老子的言说代表了他对人生、对自然规律以及对当时政治的态度。《老子》的文体，不同于是《论语》那样的语录集，也不像一般意义上的“文章”。全文约五千字，是由一些言简意精的哲理性语句组成的。各章节大致有一定的中心或连贯性，行文流畅。《老子》中的语言没有太多的修饰，辞藻并不华丽，但所包涵的道理玄奥而深刻，需要反复的琢磨、体会。
当今时代，“物质第一”的浪潮无情地冲击着每一个人的思维方式和价值取向，传统的价值观念逐步失去了重心，大家普遍讲求效率，追求成功，其衡量的尺度变得非常物质化和金钱化。对于一名机关干部来说，如何去面对物质时代的各种诱惑，全心全意地做好本份，为人民服务，我个人以为，就是要按照《道德经》一书中所倡导的独特的人文精神，努力做到平淡处世，清静自省，坚忍不拔。精读之后，我对《道德经》有了一些粗浅的认识。
一、致虚守静----平淡处世
《道德经》十六章有言：“致虚极，守静笃。”这句话强调了致虚守静的工夫修养和复归之理。我理解，所谓“致虚极”，就是“致极虚”;“守静笃”，就是“笃守静”。我想，这是修道的基本方法。“致虚极”是说，自己如果想修道的话，要努力使自己达到极端空虚的境界。极虚指心灵一尘不染，近于真空，就是要去除世俗的妄念杂欲。“笃”是敦厚，笃守就是坚守。“守静笃”就是坚守静寂。
我认为二者的辩证关系就好比动与静的'辩证关系：动与静是互为因果的，自己静才能感知外界的动，自己动就无法知道外界的真实。因此，我们的心境只有达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的为人处事的作风。作为年轻干部，豪情满怀，思维活跃，是青春的本色，但是要懂得欣赏“宁静以致远”的境界，我想，真正立志高远、有所作为的人应该是低调、内敛，不事张扬，为人谦逊的。对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，这样有助于保全自己和取得最终的成功，所谓“只有厚积才会勃发”。 这就是我由“致虚守静”感悟到的“平淡处世”。
二、净心寡欲----清静自省
《道德经》十二章曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以，圣人为腹不为目，故去彼取此。”这一章意在说明人的生理需求与人的无厌欲望不同，正确的养生方法是只满足生理需求，而不是放纵欲望(这一点，已经得到今人的共识，并为科学所验证，实在令人钦佩)。欲望从哪里来，欲望来自感官的永不满足的追求。老子在这里形象地勾画了人们因贪婪染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。老子还说“常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼”。人只有没有私心欲望，才能体验到“道”的奥妙，从而适应和符合客观的变化。有私心欲望，就不能体验到“道”的奥妙，即便体验到的，也是有限的，这样人就很难符合客观的变化，人生旅程就会出现很多不如意的事情。所以修道就要修德，没有个人想法，事事顺客观，这就是“德”，“夫莫之命，而常自然，故道生之，德畜之”。人只有去掉了私心欲望，才能放弃个人想法，而能做到事事顺应客观自然。那么在现实生活中，就能够使自己自觉地坚持自我反省，能时刻约束自己的贪欲之心。
我想，我们这些成长在改革开放之后、市场经济环境之下的一代人，大约比我们的父辈们面对物质诱惑更早、更多。在现实生活当中，对于物质诱惑、利益分成，如何保持操守，将成为我们不得不面对的挑战。古人有“慎独”之说，无非是指当人们在一人独处之时更要保持操守。是以，我认为，净心寡欲，做到事事顺应客观自然，于个人来讲是很潇洒的事，古人所谓君子之风，“真名士自风流”的那种风骨，在当下已经是难得一见了，我们常常怀念那个令人心驰神往的魏晋时代……
三、道法自然----坚忍不屈
《道德经》十七章云：“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为。“道”平时是不干预任何事情的，一旦要干预就没有做不到的。按照“道”做事，事事都是成功的，因为“道法自然”，没有哪一件事是不符合自然规律的。“独立不改，周行而不殆。”独自运行而不改变，周而复始地旋转而不停止。说明“道”做事是坚忍不拔、威武不屈的，任何干扰和阻挠都无济于事，它总是坚持不懈地行动下去。所以我们做事就要效法这种精神，要做正确的事、符合客观规律的事，要做时就下定一个必胜的决心。不管遇到什么困难都要不屈服，不管别人说什么，都不要受影响，专心致志、坚持到底。老子还说“民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。”意思是，人们所从事的事业，经常是在接近成功的时候(也是最困难的时候)失败的，在结束时也要和开始时那样慎重处之，这样就不会失败了。即在最困难的时候，必须拿出开始时的决心和信心，千方百计地去克服困难，所谓成功者绝不放弃，放弃者绝不成功，也就是“强行者有志”，这种品质就是符合“道”的，这种品质就能保证你成功。
我从前看过一些西方人撰写的励志丛书，比如卡耐基系列以及《富兰克林传》、《比尔盖茨传》等人物励志传记，那时还没有拜读过《老子》，现在来看，深感《老子》在励志这方面的阐述尤为深刻、朴素、特别，简直是真知灼见!我想，我们这些70后在忙着激情创业之时，应该自觉接受祖国国学的厚重熏陶，勤思考“我在做什么?我想干什么?我要干什么?”三个问题，只有“打有准备的战”才能最终走向成功之路。
总之，细细品读《道德经》，吸取其精华来加强我们的营养，对于我们这些青年人将是另一种意义上的“充电”。近日，中共中央政治局、中央书记处书记、中央党校校长发表重要讲话，特别就读书对领导干部提出了“要爱读书，读好书，善读书”的要求，作为青年干部，在举国上下这种浓厚的读书氛围中，我深深感到对“国学”书籍学习的渴望。我将把对《道德经》的学习作为学习“国学”书籍的一个良好开端，很好的坚持下去。
读书的心得及感悟5
《爱的教育》一书以一个小男孩安利柯的角度，写下他发生在学校、班级和家里的一个个感人至深的故事，书中用不华丽的辞藻描绘出的父母对儿女的一片挚爱之心和殷殷期盼，师生、朋友、同伴之间的爱和友谊，对祖国神圣的爱动人心弦。
父母是世界上最伟大的人，他们赋予了你生命，倾尽一生呵护你，《爱的教育》让我感悟生活中的亲情。处于青春叛逆期的我有时会与父母顶嘴，甚至争吵，我总会认为他们对我的关心，对我的爱不够。事实上，他们的爱都分散在日常生活中的一点一滴中，一句叮嘱，一个拥抱，一份关怀，他们或许不善言辞，所以一切爱的心声都隐匿在了行动中。设想一下如果没有父母，生活会是多么孤苦，凄凉，无论怎样都不要伤害他们的心，即使现在你不懂，时间久了阅历深了你就会慢慢明白。
老师是一个孩子生命中必不可少的人，《爱的教育》让我重新感悟生活中的师爱。年轻气盛的小小少年讨厌被人约束，讨厌教导，讨厌老师布置的`任务。然而，老师的阅历与文化素养远比我们高深，他们看得更远，作为教育工作者，他们更能指引我们。当你在人生路上越走越多时，不妨回过头看看，想想当时老师说过的话，做过的事，是否在未来得以印证效果。古人云：一日为师，终生为父，他们如同路灯，照亮你迷茫的前程;如同北斗星，指引你走向正确的道路。
同伴是伴随着你，与你共同经历成长的人，《爱的教育》让我重新感悟生活中的友谊。朋友，一个在你难过时安慰你，在你成功时祝贺你，在你落寞时陪伴你的角色，这样的人每个人都值得拥有。我们需要朋友来交流沟通，说说一些只有在朋友间才会说得出口的话。如伯牙子期，有一人能读懂你，生活也变得更绚烂，有良友共进，生命也变得更精彩，人生有一知己足矣。
爱是必不可少的，难以想象没有爱的世界会存活几天。不仅应向《爱的教育》里的人物那样学会发现爱，更要要用一颗真诚的心去对待身边的每一个人，守护身边的每一份爱。
读书的心得及感悟6
《钢铁是怎样炼成的》是前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基所著的一部长篇小说，小说通过记叙保尔·柯察金从一位在社会底层挣扎的贫苦少年，逐渐成长为一个为祖国和人民的事业奋斗终生的无产阶级革命战士的历程告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。
作为新时代的青年党员，生活在和平年代的'我，不用像保尔·柯察金那样承受那么多磨难，但必要的挫折是要能够承受的。建筑业是个艰苦的行业，风吹日晒，寒来暑往，十年如一日。读了《钢铁是怎样炼成的》，我明白了一个道理：人生不是一帆风顺的，当我们碰到困难时，应该像保尔·柯察金一样，笑对困难，把困难当做纸老虎。面对挫折时，我们要学会面对，阳光总在风雨后，在哪里跌倒就在哪里爬起，只有这样磨炼意志，人生才会有所作为！？
我深知，进步无止境，立足于自己的岗位，继续挑战新高度，以的精神面貌去做好每一件事情。一个人如果具备了坚强的意志，就能想办法克服前进道路上的种种困难，直到成功。打铁必须自身硬，青年一代更应争取在钢铁的炼成过程中磨炼心志、铸就品格。为了祖国的繁荣昌盛，让我们以保尔为榜样，弘扬“保尔精神”，在新时代的浪潮中锻炼自己，书写人生华章，为实现中华民族的伟大复兴不懈奋斗！
读书的心得及感悟7
《堂吉诃德》一个接一个妙趣横生的幽默故事，是作者讽刺手法的充分体现。它通过描写堂吉诃德的所作所为，暴露不同阶层的各人情态，同时也展示了一幅广阔的西班牙社会生活画卷。重要的是在这些故事的后面，摊开了那个腐朽社会的病历，暴露了那个病态社会的丑恶现象，使人们在笑过之后掩面思索：封建君主统治下的
西班牙已病入膏肓，只有切除毒瘤，才能挽救这个社会。
堂吉诃德主仆二人第一次出行时，遇见一个地主不但不付给牧童工钱，还把他绑在树上进行毒打。于是，他们路见不平，拔刀相助。按理应该当场讨回公道，然后将孩子救出虎口，可堂吉诃德却仿照骑士的做法，只要地主发誓偿还拖欠牧童的工钱。岂料，他们刚一离开，地主便以十倍的疯狂，重新把牧童绑在树上，打得更惨。
作者通过这个故事，揭露了西班牙不公平、不人道的社会现象。15岁的少年，本应在窗明几净的学校里安心读书，由于生活所迫，只得给地主放羊养家糊口，不仅
拿不到工钱，反遭毒打虐待。作者借这个故事，将一个弱肉强食的君主专制社会，赤裸裸地展现在读者面前，表达了自己对统治阶级的无比憎恨和对社会底层人民的深切同情。
堂吉诃德在途中遇见一队被押到海船上做苦工的12个囚犯。他认为，人生来是自由的，不应当强迫他们做苦工。于是，打倒了押送的士兵，解救了犯人，并命令他
们扛着卸下的铁锁链去拜见他的意中人杜尔西内娅，报告自己的丰功伟绩。犯人们不但不从，反而恩将仇报，以雨点般的石头作了回敬，还抢走了他们的衣物。透过这个故事，我们目睹了西班牙社会危机四伏、民不聊生的.真实面貌。那是一个满目疮痍的社会：音乐家变为盗马贼，白胡子老人成了皮条客，流氓、骗子、强盗横行
于世。
塞万提斯正是运用讽刺的手法，通过讲述那些荒唐滑稽的故事，用笑的武器来打倒恶人恶事，揭露西班牙社会都黑暗腐朽的本质。
在资本主义萌芽开始显露的欧州，住店付钱是天经地义的事情。堂吉诃德仿效骑士小说中的人物，竟在客店白吃白住，一走了之，使得侍从桑丘受到莫大屈辱。桑丘被人用毯子兜了起来，忽上忽下地抛耍，堂吉诃德只站在墙外高声叫骂，也未能营救。
饮用葡萄酒是欧洲人的生活习惯，酒袋则是实实在在的盛酒用具，连孩童都不会认错。堂吉诃德在住店期间，却偏偏说这些酒袋是巨人，抡起剑乱砍一通，使大量的红葡萄酒白白流掉。店主见此情景，怒不可遏，挥拳将其痛打一顿。
这两个平实写来的故事，既让社会的丑陋面目充分暴露，又让不明事理的骑士自食其果。作品中又描写了堂吉诃德解救船上罪犯，而大盗匪希内斯刚挣脱锁链，就反目为仇，偷走了侍从的毛驴。作品中还描写了堂吉诃德向一队过路的商人挑战，结果被商人的骡夫打得遍体鳞伤，幸得好心的老乡相救。这一桩桩、一件件，都表明
堂吉诃德自不量力，孤身作战，必然屡战屡败。连侍从桑丘也承认：“事情往往不会称着我们的心，一百次的遭遇里，九十九次的下场是倒霉别扭的。”这些情节都在一定程度上表明了幻想与现实的矛盾冲突，反映了西班牙社会的真实场景。
黑暗腐朽的社会，云集着形形色色的荒诞人物，堂吉诃德无疑是一个典型。让我们看看堂吉诃德让店主“加封”骑士的情节。晚上，堂吉诃德来到一家客店，便把客
店想象成城堡，把那个流氓骗子店主当做城堡主人，把门口两个迎客妓女当做贵妇人。他把店主叫到马房，双膝跪下，乞求店主封他为骑士。店主看他是个疯子，怕他闹事，便在马房为他举行受封仪式。店主用登记草料的账薄当《圣经》，口中念念有词，接着狠打他一拳，用剑猛拍他肩膀，最后让两个妓女给他挂剑。仪式完
毕，堂吉诃德便踏上冒险之路。作者把堂吉诃德的无知和虚荣、店主的狡猾和虚伪刻画得淋漓尽致。只这一情节，就足以使对骑士时代仍心怀激动、存心效尤的人自愧自疚，舍而弃之。
读书的心得及感悟8
《中庸》是我国儒家的重要哲学经典之一，是一部含有深刻哲理的古代思想文献，通常被认为是孔子的孙子子思所著。它原来是《礼记》中的一篇，南宋哲学家朱熹把它从《礼记》四十九篇中抽出来，与《大学》、《论语》、《孟子》合称为“四书”。
中国传统文化博大精深，中庸的思想作为中国传统文化的一个重要方面，是内容相当丰富的人生哲理，也是实用的学问，可以使我们终生受用不尽，甚至对我们民族性格的形成有着重要影响。“中”就是不偏不倚，“庸”就是常。“中庸”就是要劝人们在思想上要不偏不倚，在行为上要不走极端，无不及亦无过之。其中也体现了儒家关于修身、治国、处世等方面的伦理道德思想。
最早提出“中庸”一词的是孔子。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”孔子认为，有道德的君子能够做到中庸，小人却违背中庸。君子之所以能达到中庸的境界，是因为他的言行时时刻刻都适中。小人之所以违背中庸，是因为他做事肆无忌惮。行中庸之道，其实也就是我们常常说的做事要有分寸、有尺度，做到恰如其分、恰到好处。就好比琴弦，拉得太松，就不成曲调；拉得太紧，就容易绷断；只有松紧度恰到好处，才能发出美妙的声音，人生亦如是。
对国家来说，“和”是处理国际关系的重要指导思想，我们提出了“和谐社会”的口号，我们国家也要建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。中国自古就有以和为贵的优良传统，北京奥运会上，一个“和”字体现了中华民族的文化精髓，向世人传递了中国的处事态度。对于我们个人而言，每个人要理性对待问题，以中庸的'态度处理问题。 中庸之道看似平常，然而越平常的事情往往越难做到。子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”“白刃可蹈也，中庸不可能也。”说明坚持中庸之道是十分困难的。每个人都有无尽的欲望，我们每个人都有这种天性，这种天性使我们不仅仅满足于吃得饱，穿得暖，而是有更多的追求。于是，我们渐渐不再是仅仅是为了生存而忙碌，还为了名与利，为了无穷无尽的欲望去忙碌，变得像个陀螺一样转个不停，不知不觉中成为了欲望的奴隶。
只有学习中庸之道，保持中和，不以物喜，不以己悲，不为欲望所困扰，才能做生活的主人，活出自我，达到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，静随天外云卷云舒”的超然境界。
读书的心得及感悟9
我曾经读过动物小说大王沈石溪的小说《第七条猎狗》。
这本书大概内容是动物和人类的事情，里面有《狼妻》《狼狈》《白狼》《灾之犬》……其中让我有新的就是《第七条猎狗了》
芭蕉寨老猎人召盘巴养了七只狗，但他挑走了其中5只猎狗，选了其中的`1只勾当他的猎狗，但在一次老猎人抓一头野猪，但是后边有一个蛇洞，出来一条蛇，但被猎狗发现了，把蛇咬死了，但是老人不知道，还以为它贪生怕死不敢冲，于是打死猪，把狗准备打死，但狗被人放了。
一次，有一窝豺狗围住了老猎人，但这是，猎狗挺身而出，用生命挡住了它们的口，老猎人脱了险。
多麽感人那!但是想想我，我贪生怕死，如果是我，我肯定灰溜溜的逃跑有八里地去了。
这就是我看的《第七条猎狗》!
读书的心得及感悟10
戏剧，虽然是人生中的选修课，可它却能实实在在的提升人的文学素养。而《雷雨》这部戏剧可谓是其中的代表作了，这是一部非常经典的作品，在细细体味中，你可以体会到了当时社会的黑暗与腐败，人性的复杂以及“周馆”大家庭中爱恨交织的家庭关系。初读时或许有些乏味，可当真正品鉴完后，便会有一种灵魂得到了升华的感觉。
《雷雨》当中的每个人物都个性鲜明，活灵活现，但令我印象最深的还是周朴园，他表现的自私冷漠却又霸气侧漏，似乎想要一切都臣服于他，例如课本中所记述的，他为了迎娶豪门千金，毫不犹豫的抛弃了自己的原配妻子与亲生儿子，在逐渐掌权后又对第二任妻子持续施加压力，但凡侵犯到他利益的东西，他都会让其付出代价，在他的心中，自己就是至高无上的。令我不禁怀疑他的心中究竟有没有亲情，有没有人间之爱？
可当中还是有些细节能体现出他的情谊，比如第四幕中他对周冲流露出的父子之情，表现出的也仅仅是一个想要多和儿子说说话的孤独的父亲。还有当中他对鲁侍萍的想念和眷恋，尽管在看到了侍萍本人后他害怕，恐惧，完全没有了曾经的温情，可换个角度想想，一个只以自己为重的人在经历了人生中的各种事件后，突然见到昔日的情人，任谁都会先怀疑她来的目的'是什么，是否会对自己造成威胁。
《雷雨》这部戏剧，让我真正看到了人们对生活压迫的难以忍耐与无法喘息。社会很单纯，复杂的是人。人性的极端黑暗折磨着每一个这部剧中的灵魂，使他们焦灼的心情恰似大雷雨前沉闷压抑的天空，最后在种种压迫下爆发出来，组成了一场风暴交加的雷雨。但最重要的还是雷雨过后，被残酷命运所驱使的人们拼死反抗，彰显着自我个体生命存在的价值，体现了个性，然后雨过天晴，涅槃重生。
尽管《雷雨》里人性是黑暗的，但我们应该始终坚信，在黑暗的尽头就是光明，在雷雨的尽头就是晴空，在失败的尽头就是成功。困难与挫折并不可怕，可怕的是我们不敢面对困难与挫折的畏惧心理，所以，激流勇进，迎难而上吧，我们终会成为最好的自己，在山顶不期而遇。
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读书的心得及感悟11
《草房子》是一个童年的梦，这梦有欢喜也有悲伤。这个梦发生在一个美丽的乡村，发生在油麻地，发生在一幢幢草房子里。这梦里面有一个个可爱的人物：桑桑，纸月，蒋一轮，白鹤，秃鹤……
我终于含泪读完了《草房子》。这本书写了男孩子桑桑刻骨铭心`终生难忘的六年小学生活。让我感受最深的人物是杜小康，他是一个与众不同的'孩子，因为他历了与他年龄不相符的折磨—一次水上事故，使他家的情况一落千丈。为此，她放弃学业，但是他对学习的渴望丝毫没有减退。想想，一个热爱学习的孩子被迫停学，是一件多么痛苦的事啊！但这都没有阻挡住杜小康前进的脚步，他的坚强令我佩服。面对困难，她一丝但却，总想着东山再起。这些经历都让杜小康变得成熟稳重。让杜小康学会了自力更生，明白了生命的意义和价值，这是多么宝贵的财富啊！
我用心回味着《草房子》与它融为一体。《草房子》如歌，如诗，如画，带给我们美好的回忆和美丽的下乡，当我们回眸你觉得它还仅仅是一座座普普通通的房子么？
读书的心得及感悟12
读了巴金《春》后，其中的体会是:春天是给那些懂得开拓进取的人，能够冲破一切陈腐的思想和障碍，战胜困难，战胜自己生活中的强者。
我在图书馆找书的时候，偶然发现了巴金的《春》。没有看到《家》只有《春》和《秋》。我没有读完这三本书，但我知道大致的情况。
没有过读《家》，但没有影响我读《春》。这本小说很容易读，它不像其他作品那样枯燥难懂。相反，我读得很流畅，书中的内容完全吸引了我。
《春》是一本关于高公馆里。高觉慧离开后，他的妹妹高淑英被迫嫁给陈克家的二儿子。
这个人喝酒赌钱抽烟，坑蒙拐骗偷一一俱全。淑英不愿意，再加上她亲眼看到婢女婉儿嫁给冯乐山后，每天都挨打挨骂，还不得不伺候冯老夫人。
惠嫁给郑国光后，被他们折磨致死。淑英打定了主意，到上海去投靠三哥觉慧。
虽然我读过关于旧社会、旧伦理、旧道德的书籍，特别是关于青年男女的.书，但我完全无法理解当时青年的做法、想法和结局。当我读到《春》的那一刻，就像顿悟一样，我的不理解完全消失了，我能感觉到他们的无奈，他们的不由自主，他们的思想和行为。
读了这本小说，我最大的收获就是明白了一个民族和一个时代的落后思想对于人们的思想和行为是极其可怕的，是难以抗拒和冲破的枷锁。
即使在今天，我们的思想仍然有某些方面是被锁住的，没有被打破，等待着被打破。
读书的心得及感悟13
斯丹达尔的《红与黑》是法国，亦是全世界文坛的重要书籍，今日我便来谈谈这部巨著。
小说一开头便用轻快的笔调，生动地描写了这个“怯弱，脸上带着泪痕，有着白嫩皮肤，蓝眼睛”的朱丽安与优雅的德。雷纳尔夫人之间甜美而忐忑的爱情，以漂亮而安静的韦里埃为背景。多么亲切、温顺的岁月啊!这爱情是纯净、活泼的，就是雷纳尔夫人一点点道德观念的苦恼也没有影响小说流畅的自然之美，反而使它更漂亮、传神了。两个人好像在玩心灵的嬉戏，相互隐藏，玩耍，雷纳尔夫人淘气、轻松、有时还不免有些咬啮性的.小苦恼的心理，给这文字注入了活力与朴实的情调。但这安静的外表下，却有一颗不为人知，布满热忱的野心，正如斯丹达尔在小说中所说：“朱利安，他那像姑娘般的脸，这样苍白，这样温顺，谁又能猜透他灵魂深处藏着不行动摇的决心呢?甘冒九死一生的危急也要出人头地。”朱利安最崇拜的人便是拿破仑，他憧憬拿破仑的“这种力气，这种孤独”。
但这种整日冥想的时间不会太久，朱利安到了巴黎上流社会，他熟悉到了虚伪、空虚与丑恶。贵族亲王们都轻视他，在他们眼里朱利安只不过是个服务的很好的仆人罢了。这个简单，冲突的灵魂在笔下刻画的入木三分，虚伪与热忱、野心与理性混合在一起，《红与黑》的人性描写的淋漓尽致，阴暗与光明在人性中同在，这高超的写法即使在一句话，一个词中亦可感受到。
但他恶的一面又爆发了，他杀人了，被关入死囚牢。
他却不预备为自己辩解，他对这个世界，这个社会已厌倦了，他在这个监狱里度过了自己最终的时间，他成了一个洞察自己灵魂的人：
“我爱过真理……现在真理又在那里呢?”
“处处都是伪善，至少是欺诈，甚至最有德性、最宏大的人也不例外……”
这是他一生的悲剧，他在一群虚伪的人中谋取名利，慢慢他亦变得虚伪，并且走向灭亡。他批判这个社会，他亦成为所批判的对象。
这个故事如此简洁，但它的悲苦之情是无人理解的。
“真理，严酷的真理”。丹东的这句话用在这部小说的扉页上是再合适不过了。
读书的心得及感悟14
号称中国首部谍战大片的《风声》于9月22日上午在深圳举行了媒体试映，悬疑情节扣人心弦，华谊众星联袂拼戏吸引无数眼球，影片放映结束后场内不约而同的响起了掌声。《风声》赶上末班车为祖国六十华诞打响的第一炮绚丽的礼花序章。
作为我们这个年代的人，没有经历过硝烟的战争，没有经历过枪林雨弹的洗涮，亦没有经历过家破人亡的创伤。我们刚从《建国大业》的完美胜利中走来，又走入到血腥历史的中。如果说《建国大业》是为了歌颂，那这部《风声》便是歌颂战争中微不足道却又最可敬的特务。
一件青色的旗袍，一排规整却不规则的莫尔斯电码，讲述一个曲折动人的故事，一切随着话外一段感人肺腑的独白飘荡在四海上空消逝不见，留在我脸颊两行泪水分明还携带者我的体温。“我不怕死，我在乎的是爱我者不知我为何而死！在民族存亡之际，我只能这样选择，哪怕能挽救危机于万一，我也死而无憾。”—――老鬼
这电影真正的力量在于影片谜底全部揭开之后的回味，当明知道自己所面临的一切还要做出如此选择的话，牺牲的意义更加被凸显出来，前面所经历的磨难也才更加值得人去尊敬。相比起小说，结局的修改是聪明的，这让本来应该是一部小格局惊悚片的电影升华成了圣徒殉难记式的具有强大精神引导作用的教化电影。对于中国的导演来说，拍只要主义真的殉难者远比拍聪明人的游戏来的老练，而且我发现高群书的运镜水平进步很大，不是只知道用摇臂虚张声势了，比如用一封电报串起命运关联的五个人的长镜头，还是很高调的。
其实和《建国大业》一样，《风声》也是一部只有小角色，没有小演员的群星戏。其中感觉发挥最出色的是周迅，各种状态都来的很足，几乎觉得是她从影以来最出色的发挥了。最温吞是黄晓明，虽然是男主角，但他的角色可发挥余地实在不大，连猥亵李冰冰的戏都演的那么没激情。都说李冰冰演的好，我只看到了苦情而已，这个人物像从电视剧中走出来的，铺垫很多单内容很少。王志文的角色基本上是一条有身份有尊严的狗，做的牺牲还是比较大的，被石兆棋踹的那一脚，很衰很跌份，但这个人物没什么层次，也就是笑里藏刀那一套，对于王志文这样的'演员，阴着演，没什么难度。张涵予和英达的角色比较化，不过张涵予的唐山皮影戏唱的倒是味道十足，如果真是他的原声，倒是下了点功夫的。苏有朋已经沦落到连这样的角色都接的地步了，他的娘娘腔做戏的痕迹很重，不过影片中为数不多的笑点还是集中在他的身上，看到当年看上去很青葱的五阿哥如今杀鸡般地哀号，有点恶趣味的快感。客串阵容还是比较强大的，最好看的是吴刚扮演的六爷，他对张涵予用刑之前的那一段话简直太有戏了，他对待酷刑的科学精神让他的笑容显得毛骨悚然，在他的眼里，他面对的不是一个生命，而只是等待着他去摧毁的一段肢体。
在国庆献礼片中，《风声》是类型化做的最成功的一部，也是看过之后最震撼的一部，看的时候身边落泪的人很多，用惊悚片的外壳包裹一个信仰主义者的殉道故事，也是新兴起的国产谍战影视作品的标准模式，《风声》和此前的《潜伏》的成功之处都在于对娱乐元素的把握更加圆熟，什么时候中国的主旋律电影这个概念能够在与各个类型片种的融合中消失，才真正意味着主旋律电影的深入人心。
读书的心得及感悟15
1880年，《假如给我三天光明》的作者—海伦·凯勒出生了!可不幸的她在出生一年半后由于生了一场大病，双目失明，双耳失聪。她与有声有色的世界隔绝了!面对着的却是死一般的沉寂和无边无际的黑暗。小海伦看不到多姿多彩的世界，也不能倾诉心中的希望和要求，她变得暴躁起来，脾气越来越坏。
这时候，她妈妈为她请来了一位家庭教—安妮·沙利文，沙利文老师教海伦摸盲文、拼单词，使海伦心中充满了前所未有的喜悦，感到生命有了新的开始，她拼命摸读盲文，不停地拼写单词和句子，是那样的如饥似渴。海伦通过努力考取了哈佛大学女子学院，毕业后，她决定像沙利文老师那样把自己的爱全倾注在残疾人身上。海伦·凯勒虽然残疾，但却身残志坚。
人生有许多坎坷，像谈迁，50多岁时，花费20多年心血写成的《国榷》被盗，但他没有泄气，重新来过，又花费了好几年时间重新写作;像司马迁，受尽侮辱却完成了父亲的遗愿;像桑兰，在跳马比赛中受了重伤，几乎成了一个废人，医生给她做推拿，她忍着剧痛还哼着体操进行曲;像保尔·柯察金……
身残志坚的人在我们身边有无数无数，虽然我们没有残疾，可有些人失恋了就自杀;被父母打骂了就离家出走;摔了一跤，破了点皮就哇哇大哭，叫苦连天!和他们比起来这些只是一件微不足道的小事!人生不可能没有挫折，关键是我们面对挫折时的'态度，强者选择坚强面对，挑战自我，去开创另一片天空;而弱者选择了退却，怨天尤人，从此一蹶不振!
海伦·凯勒以她坚强的意志和坚定的信念，为自己赢得了一片天空，为我们树立了很好的榜样，也印证了中国的那句古话“有志者事竟成”，让我们自强不息，去迎接生活的挑战吧!
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